پرش به محتوا

آخرت: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۷ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۰ نوامبر ۲۰۱۹
جز
←‏دلایل وجود آخرت: ویرایش صوری
جز (←‏اهمیت باور به آخرت: ویرایش صوری)
جز (←‏دلایل وجود آخرت: ویرایش صوری)
خط ۱۴: خط ۱۴:


==دلایل وجود آخرت==
==دلایل وجود آخرت==
عالمان مسلمان مهم‌ترین دلیل وجود جهان آخرت را دلیلی نقلی می‌دانند؛ یعنی همین‌که پیامبران که معصوم یعنی خظاناپذیرند، از وجود جهان آخرت خبر می‌دهند و مردم را به آن دعوت می‌کنند، دلیل وجود جهان آخرت است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش/۱۴۱۸ق، ج۲، ص۵۰۲و۵۰۳.</ref> از جمله آیات در این زمینه آیه ۷ سوره تغابن است: «بگو: آرى، سوگند به پروردگارم، حتماً برانگيخته خواهيد شد.»<ref> مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۸۹.</ref>
عالمان مسلمان مهم‌ترین دلیل وجود جهان آخرت را دلیل نقلی ازجمله [[وحی]] می‌دانند؛ یعنی همین‌که پیامبران که معصوم یعنی خظاناپذیرند، از وجود جهان آخرت خبر می‌دهند و مردم را به آن دعوت می‌کنند، دلیل وجود جهان آخرت است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش/۱۴۱۸ق، ج۲، ص۵۰۲و۵۰۳.</ref> از جمله دلایل نقلی در این زمینه [[آیه]] ۷ [[سوره تغابن]] است: «بگو: آرى، سوگند به پروردگارم، حتماً برانگيخته خواهيد شد.»<ref> مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۸۹.</ref>


به‌گفته مرتضی مطهری به‌جز دلیل نقلی راه‌های دیگری هم برای اثبات عالم آخرت هست که دست‌کم «قرائن و علائم» وجود جهان آخرت هستند. او سه راه را در این زمینه نام می‌برد: ۱. شناخت خدا ۲. شناخت جهان  و ۳ شناخت روح و نفس انسان.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش/۱۴۱۸ق، ج۲، ص۵۰۳.</ref>
به‌گفته [[مرتضی مطهری]] به‌جز دلیل نقلی راه‌های دیگری هم برای اثبات عالم آخرت هست که دست‌کم «قرائن و علائم» وجود جهان آخرت‌اند. او سه راه را در این زمینه نام می‌برد: ۱. شناخت خدا ۲. شناخت جهان  و ۳ شناخت روح و نفس انسان.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش/۱۴۱۸ق، ج۲، ص۵۰۳.</ref>


«برهان حکمت» و «برهان عدالت» از دلایل عقلی‌ای است که متکلمان برای اثبات وجود مطرح می‌کنند.<ref> مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۶۴و۳۶۶.</ref>
«برهان حکمت» و «برهان عدالت» از دلایل عقلی‌ای است که متکلمان برای اثبات وجود مطرح می‌کنند.<ref> مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۶۴و۳۶۶.</ref>


در برهان حکمت گفته می‌شود که انسان از روح بهره‌مند است و از این رو امکان جاودانگی دارد. با حکمت خداوند سازگار نیست که حیات او به زندگی دنیوی محدود شود؛ چون خدا انسان را آفریده است که او را به بیشترین کمال ممکن برساند و رسیدن به بیشترین کمال در دنیا محقق نمی‌شود؛ چراکه ارزش وجودی کمالات اخروی با کمالات دنیوی  قابل‌مقایسه نیست.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۶۴.</ref>
در برهان حکمت گفته می‌شود با حکمت خداوند سازگار نیست که حیات انسان را که امکان جاودانگی دارد، به زندگی دنیوی محدود کند؛ چون خدا انسان را آفریده است که او را به بیشترین کمال ممکن برساند و رسیدن به بیشترین کمال در دنیا محقق نمی‌شود؛ چراکه ارزش وجودی کمالات اخروی با کمالات دنیوی  قابل‌مقایسه نیست.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۶۴.</ref>


برهان عدالت هم می‌گوید: از آنجا که در این دنیا نیکوکاران و بدکاران پاداش و کیفر کارهای خود را آن‌چنان که در خور آنها است، نمی‌بیینند، عدالت خدا اقتضا نمی‌کند که جهان دیگری باشد که در آن هر فرد به انچه شایسته آن است، برسد.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۶۵.</ref>
برهان عدالت هم می‌گوید: از آنجا که در این دنیا نیکوکاران و بدکاران پاداش و کیفر کارهای خود را آن‌چنان که در خور آنها است، نمی‌بینند، عدالت خدا اقتضا می‌کند که جهان دیگری باشد که در آن هر فرد به آنچه شایسته آن است، برسد.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۶۵.</ref>


==ویژگی‌های آخرت و تفاوت آن با دنیا==
==ویژگی‌های آخرت و تفاوت آن با دنیا==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۶

ویرایش