Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۱۷۷
ویرایش
حدیث ثقلین: تفاوت میان نسخه‌ها
←متن حدیث
(←لید) |
|||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
در بعضی از منابع نیز به جای «ثقلین»، واژه «خلیفتین» (دو جانشین)<ref>صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۲۴۰؛ ابن‌حنبل، مسند احمد بن حنبل، ۱۴۱۶ق، ج۳۵، ص۴۵۶ و ۵۱۲؛ هیثمی، مجمع‌الزوائد، دارالکتاب العربی، ج۹، ص۱۶۳؛ متقی هندی، کنز العمال، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۱۸۶؛ شوشتری، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۳۷۵ و ج۱۸، ص۲۷۹-۲۸۱.</ref> یا «امرین» (دو امر)<ref>کلینی، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، ج۱، ص۲۹۴.</ref> نقل شده است. در برخی از منابع به جای عبارت «عترتی»، کلمه «سنّتی» آمده است.<ref>نگاه کنید به: صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۲۳۵؛ متقی هندی، کنز العمال، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۱۷۳و۱۸۷.</ref> | در بعضی از منابع نیز به جای «ثقلین»، واژه «خلیفتین» (دو جانشین)<ref>صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۲۴۰؛ ابن‌حنبل، مسند احمد بن حنبل، ۱۴۱۶ق، ج۳۵، ص۴۵۶ و ۵۱۲؛ هیثمی، مجمع‌الزوائد، دارالکتاب العربی، ج۹، ص۱۶۳؛ متقی هندی، کنز العمال، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۱۸۶؛ شوشتری، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۳۷۵ و ج۱۸، ص۲۷۹-۲۸۱.</ref> یا «امرین» (دو امر)<ref>کلینی، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، ج۱، ص۲۹۴.</ref> نقل شده است. در برخی از منابع به جای عبارت «عترتی»، کلمه «سنّتی» آمده است.<ref>نگاه کنید به: صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۲۳۵؛ متقی هندی، کنز العمال، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۱۷۳و۱۸۷.</ref> | ||
[[ناصر مکارم شیرازی]]، [[مرجع تقلید]] و صاحب [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]]، براین باور است که نقل‌هایی که در آنها به جای عبارت «عترتی»، «سنّتی» آمده، نمی‌تواند قابل استناد باشد؛ بر فرض صحت آنها نیز منافاتی میان این نقل‌ها و نقل‌های دیگر وجود ندارد؛ زیرا پیامبر یکجا توصیه به کتاب و سنت کرده و جای دیگر به کتاب و عترت.<ref>مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۷۶ و ۷۷.</ref> | [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[مرجع تقلید]] و صاحب [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]]، براین باور است که نقل‌هایی که در آنها به جای عبارت «عترتی»، «سنّتی» آمده، نمی‌تواند قابل استناد باشد؛ بر فرض صحت آنها نیز منافاتی میان این نقل‌ها و نقل‌های دیگر وجود ندارد؛ زیرا پیامبر یکجا توصیه به کتاب و سنت کرده و جای دیگر به کتاب و عترت.<ref>مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۷۶ و ۷۷.</ref> | ||
{{جعبه نقل قول | عنوان = | نقل‌قول = [[عبدالله جوادی آملی|آیت‌الله جوادی آملی]]:{{سخ}} | {{جعبه نقل قول | عنوان = | نقل‌قول = [[عبدالله جوادی آملی|آیت‌الله جوادی آملی]]:{{سخ}} انسان کامل معصوم که مصادیق منحصر آن عترت طاهره‌اند، عِدل و همتای قرآن است و براساس حدیث متواتر ثقلین به هیچ وجه از یکدیگر جدایی نمی‌پذیرند. قرآن تجلّی کتاب تدوینی خدا و انسان کامل معصوم تجلّی کتاب تکوینی اوست...روایات معصومان(ع) نیز گویای تبیین پیوند ناگسستنی قرآن و عترت‌اند و همسو با حدیث ثقلین، گواه جدایی ناپذیری این دو حقیقت و احکام آنها از یکدیگرند ... هیچ یک [از آن دو] را بی دیگری نمی‌توان شناخت.<ref>«[https://javadi.esra.ir/fa/w/فضیلت-نیمه-شعبان-و-همتایی-آن-با-شب-قدر-از-منظر-آیت-ا فضیلت نیمه شعبان و همتایی آن با شب قدر از منظر آیت‌الله جوادی آملی]»، دفتر مرجعیت.</ref> |تاریخ بایگانی | | منبع =|تراز = چپ| عرض = 450px | اندازه خط = 13px|رنگ پس‌زمینه =#FFF7E6| گیومه نقل‌قول = | تراز منبع = چپ}} | ||
== اعتبار حدیث == | == اعتبار حدیث == | ||