Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۱۳۸
ویرایش
روح انسان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←مفهوم‌شناسی
جز (ویکی سازی) |
جز (←مفهوم‌شناسی) |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
به‌گفته [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] روح، مشترک لفظی است و برای آن ده معنا ذکر شده است: [[وحی]]، [[جبرئیل]]، [[عیسی(ع)]]، [[اسم اعظم]]، فرشته‌ای بزرگ، رحمت، راحتی، [[انجیل]]، [[قرآن]]، حیات یا منشأ حیات.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۸، ص۱۰۱.</ref> برای روح تا ۲۸<ref>محسنی قندهاری، روح از نظر دین، عقل و علم روحی جدید، ۱۳۷۶ش، ص۱۹-۲۳.</ref> و صد معنا و تعریف<ref>تهانوی، کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۸۷۶.</ref> ذکر شده است. | به‌گفته [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] روح، مشترک لفظی است و برای آن ده معنا ذکر شده است: [[وحی]]، [[جبرئیل]]، [[عیسی(ع)]]، [[اسم اعظم]]، فرشته‌ای بزرگ، رحمت، راحتی، [[انجیل]]، [[قرآن]]، حیات یا منشأ حیات.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۸، ص۱۰۱.</ref> برای روح تا ۲۸<ref>محسنی قندهاری، روح از نظر دین، عقل و علم روحی جدید، ۱۳۷۶ش، ص۱۹-۲۳.</ref> و صد معنا و تعریف<ref>تهانوی، کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۸۷۶.</ref> ذکر شده است. | ||
سید محمد خامنه‌ای، معتقد است که در اثر ورود فلسفه یونانی به کشورهای اسلامی، نوعی آشفتگی میان اصطلاحات قرآنی و اسلامی به وجود آمد و متکلمان و فیلسوفان مسلمان نتوانستند به خوبی میان نفس و روح در قرآن و فلسفه مرزبندی و تمایز قائل شوند و برخی همچون [[شیخ صدوق]] آن دو را به صورت مطلق یکی شمردند.<ref>خامنه‌ای، روح و نفس، ۱۳۸۷ش، ص۱۰-۱۳.</ref> | سید محمد خامنه‌ای، معتقد است که در اثر ورود فلسفه یونانی به کشورهای اسلامی، نوعی آشفتگی میان اصطلاحات قرآنی و اسلامی به وجود آمد و متکلمان و فیلسوفان مسلمان نتوانستند به خوبی میان نفس و [[روح (قرآن)|روح در قرآن]] و فلسفه مرزبندی و تمایز قائل شوند و برخی همچون [[شیخ صدوق]] آن دو را به صورت مطلق یکی شمردند.<ref>خامنه‌ای، روح و نفس، ۱۳۸۷ش، ص۱۰-۱۳.</ref> | ||
===نظر متکلمان=== | ===نظر متکلمان=== | ||