بحث:واجب النفقه

• @H.ahmadi:

• سلام وادب و خدا قوت...

*پیشنهاد

(به جهت عارضه‌هایی مانند وجود گوشت یا استخوان در فَرْج...) اآیا بیان این مصادیق لازم است؟ در مقاله فسخ نکاح این تعبیرآمده است:(عَفَل یا قَرَن گوشت زائدی در ناحیه تناسلی زن است)--Mahdi1382 (بحث) ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۱۵ (+0330)

• ظاهرا اگر ترتیب این بخش اینگونه باشد منطقی تر است تا تعبیر بنابر این دقیق باشد (واجب‌النفقه به شخصی گفته می‌شود که بر اساس حکم شرع یا قانون، دیگری مکلف به تأمین نفقه او است بنابراین، واجب‌النفقه وصفی است که به استحقاق دریافت نفقه از سوی شخص اشاره دارد و در مقابل، شخصی که پرداخت نفقه بر عهده اوست «مُنفِق» نامیده می‌شود) و پس از این این بخش بیاید: (نفقه شامل نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت شخص، از جمله خوراک، پوشاک، مسکن، اثاث ضروری، هزینه‌های درمانی و دیگر نیازهای متعارف زندگی است. از احکام نفقه و واجب النفقه، به تفصیل در باب نکاح و به مناسبت در ابوابی چون زکات، خمس، حج، رهن و طلاق سخن گفته‌اند.)الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۲۵ (+0330)

نکاتی برای اصلاح مقاله

@H.ahmadi: با سلام و احترام نکاتی برای اصلاح مقاله عرض می‌شود:

• منابع مقاله چندان قوی نیست و غالبا به رساله امام خمینی و آقای منتظری مستند شده است. به نظر می رسد این نکته موجب میشود خواننده ای که از افراد دیگر تقلید میکند، نتواند به این مدخل اعتماد بکند. اما اگر از منابع مختلف آورده میشد به خواننده این اعتماد داده میشد که همه منابع دیده شده است.
• با اینکه تلاش نویسنده برای ساده فهم کردن مطالب مشهود است، اما به نظر میرسد باز هم جای کار بیشتری دارد.
• بهتر بود همان ابتدا که بحث قرابت مطرح میشد، به مخاطب گفته میشد که منظور از آن تنها والدین و فرزندان هستند، نه اقربای دیگر تا مخاطب دچار اشتباه نشود. برای این منظور کافیست یکی از شرایطی که در مقاله درج شده به بخش های بالاتر منتقل شود.
• گفته شده: «به یکی از سه سببِ زوجیت، قرابت و ملکیت واجب می‌گردد. بر این اساس، از نظر فقها کسانی که واجب النفقه‌ هستند سه دسته‌اند: زوجه، والدین، فرزندان» تعبیرِ «بر این اساس» با اینکه در جمله اول ملکیت هم ذکر شده سازگار به نظر نمیرسد.
• یکی از مستندها بحرانی، الحدائق الناضرة، است که مشخصات نشر آن در پانویس نیامده و از اساس در فهرست منابع نیز درج نشده است.
• مطابق آنچه در نور لایب آمده، تحریر الوسیله امام خمینی تاریخ نشر دارد و آن 1379ش و یا به عبارتی 1421 قمری است.--علیخانی (بحث) ‏۶ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۸ (+0330)