بحث:منی
شناسه
- در شناسه، در جمله از منظر فقهی، سه شرط شهوت، جهیدن و سست شدن بدن از نشانه‌های منی ذکر شده است. باید تأکید شود که این شروط برای مردان است و همچنین نظر اغلب فقها این است نه همه فقها. ضمناً شروط جنابت در خانم ها هم در شناسه آورده شود.Bahrami (بحث) ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۲۱ (+0330)
احکام فقهی
- در بخش "تعریف فقهی، منی در مردان" برخی شرط اول را لازم نمیدانند مثلا ببینید خط سوم در این [لینک http://www.sistani.org/persian/book/50/13/] را.Bahrami (بحث) ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۲۱ (+0330)
- شاید مناسب باشد برای دفع دخل مقدر، در این جمله خروج عمدی آن از بدن، موجب بطلان روزه می‌شود را این طور بیاوریم: "خروج عمدی آن از بدن (چه از راه جماع یا اسمناء)، موجب بطلان روزه می‌شود".Bahrami (بحث) ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۲۱ (+0330)
تزریق اسپرم
@H.ahmadi: اینکه در شناسه گفته شده که تزریق مرد نامحرم در رحم زن طبق فتوای فقها حرام است. درحالیکه رهبر معظم جائز میدانند. لذا روی شناسه کمی تجدید نظر شود بهتر است.--Hakimi (بحث) ۲۷ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۰ (UTC)
این مبحث مدخل جدا نیاز دارد Khoshnoudi (بحث) ۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۰ (UTC)
حکم تزریق و خرید و فروش اِسپِرم
امروزه اسپرم مردان برای اینکه در آینده جهت باروری استفاده شود در مراکزی به نام بانک اسپرم نگهداری می‌شود.[۱] از این‌رو درباره اسپرم مسائلی مطرح شده است، از جمله:
- تزریق اسپرم: در جایز بودن تزریق اسپرم مردی که در زمان حیات و زوجیت از او اخذ شده، در رحم همسرش پس از مرگ او (شوهر)، میان فقها اختلاف نظر است.[۲] گفته شده طبق مبنای فقیهانی مانند شیخ طوسی[۳] ابن‌ادریس،[۴] علامه حلی،[۵] فاضل هندی[۶] و سید عبدالاعلی سبزواری،[۷] که علقه زوجیت با مرگ یکی از زن و شوهر از بین نمی‌رود، چرا که هر یک از زوجین می‌تواند دیگری را غسل دهد، تزریق اسپرم در رحم زن پس از مرگ شوهرش، جایز است.[۸] برخی نیز تزریق اسپرم در رحم زن و باروَرسازی او پس از مرگ شوهر را جایز ندانسته‌اند.[۹] فقهای شیعه استفاده از اسپرم ذخیره شده غیرشوهر در رحم زنی به جهت باروری را حرام دانسته‌اند.[۱۰]
- خرید و فروش اسپرم: اسپرم عین نجس است و خرید و فروش اعیان نجسه از نظر فقها حرام است.[۱۱] شیخ انصاری و امام خمینی بر این نظرند که حرام بودن خرید و فروش اعیان نجس و به‌ویژه اسپرم به جهت نجاست آنها نیست؛ بلکه به دلیل این است که آنها در شرع و عرف ارزش مالی ندارند.[۱۲] بنا به نظر آیت الله منتظری در عصر حاضر، منی یا اسپرم منفعت و ارزش مالی دارد و برای کارهایی مانند تلقیح مصنوعی و انجام آزمایش و مطالعات پزشکی از آنها استفاده می‌شود از این‌رو خرید و فروش آنها جایز است.[۱۳]
- انتساب به پدر: اگر زنی از طریق تزریق اسپرم باردار شود، فرزندی که از آن متولد می‌شود، منتسب به صاحب اسپرم است و فرزند او محسوب می‌شود.[۱۴] بنا به نظر فقها فرزند در لغت و از نظر عرف، همان کسی است که از نطفه شخص دیگری به وجود می‌آید.[۱۵]
- ↑ مرتضوی، «نگهداری اسپرم و بهره‌برداری از آن در فقه امامیه»، ص۹.
- ↑ مرتضوی، «نگهداری اسپرم و بهره‌برداری از آن در فقه امامیه»، ص۱۱.
- ↑ شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۱۷۵.
- ↑ ابن‌ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۶۸.
- ↑ علامه حلی، تذکرة‌الفقهاء، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۹.
- ↑ فاضل هندی، کشف اللثام، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۲۱۹.
- ↑ سبزواری، مهذب‌الاحکام، دارالتفسیر، ج۳، ص۴۲۳.
- ↑ مرتضوی، «نگهداری اسپرم و بهره‌برداری از آن در فقه امامیه»، ص۱۱.
- ↑ فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۹۶.
- ↑ فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۹۸.
- ↑ شیخ انصاری، کتاب‌المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۹.
- ↑ شیخ انصاری، کتاب‌المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۹۷-۹۸؛ امام خمینی، المکاسب المحرمه، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۸.
- ↑ منتظری، دراسات فی المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۹۲.
- ↑ فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۹۸-۹۹.
- ↑ بحرانی، الحدائق الناضره، ۱۴۰۵ق، ج۲۳، ص۳۱۱-۳۱۲.