بحث:مس میت
سلام و عرض ادب
@Rezapour: با تشکر از زحمات نویسنده محترم، چند نکته را پیشنهاد می‌کنم:
- مشخص کردن جایگاه بحث از مس میت. «از احکام آن در باب طهارت بحث شده است.» (دایرة المعارف فقه فارسی، ج۵، ص۵۷۱)
- ذکر برخی موارد اختلافی خالی از حسن نیست. «بنا بر نظر مشهور فقهای شیعه، مس بدن میت پس از سرد شدن و پیش از غسل میت موجب وجوب غسل مس میت است. سید مرتضی قائل به استحباب غسل مس میت پس از مس بدن میت شده است. (حدائق الناضرة، ج۳، ص۳۲۷)
- برخی فقها صرف مس میت را ناقض وضو دانسته‌اند. مسئله اختلافی است. (حدائق الناضرة، ج۳، ص۳۳۹)
- مس عضو قطع شده اگر دارای استخوان باشد، سبب واجب شدن غسل مس میت می‌شود. (حدائق الناضره، ج۳، ص۳۴۲)
- به بخش استثنائات دست کم این مورد نیز اضافه شود. «لمس بدن کسی که پیش از اجرای حد و قصاص، غسل میت کرده است، موجب واجب شدن غسل مس میت نیست. (جواهر الکلام، ج۵، ص۳۰۷)
- درباره عدم وجوب غسل مس میت پس از مس بدن شهید در معرکه، اختلاف نظر است. خوب است به این مورد اختلافی اشاره شود. (خویی، التنقیح، ج۸، ص۲۲۹)
- مس میت فقط با بحث غسل مس میت که از غسل‌های واجب است، ارتباط وثیق دارد. با ین که مدخل «غسل مس میت» را داریم؛ اما خوب است که به «غسل مس میت» اشاره مختصری هم بشود.
باتشکر Hamzeh-Ahmadi (بحث) ۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۸ (UTC)
تشکر از آقای احمدی @H.ahmadi: بخاطر مطالب و تشکر از آقای شمس‌الدین @Shamsoddin: به جهت انجام مطالب. به نظرم مدخل رساله‌ای شده و برخی احکام جزئی وارد مدخل شده است و دیگر نوشتار توصیفی یک مفهوم فقهی نیست.--Rezapour (بحث) ۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۲۶ (UTC)