بحث:مرتکب کبیره

@R.pouresmaeil:

عناوین بخش‌ها کلیشه‌ای است لطفا از عناوین گویاتر و دقیق‌تر استفاده کنید.--Shamsoddin (بحث) ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۵ (+0330) @Shamsoddin: --رضا پوراسمعیل (بحث) ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۱۱ (+0330) @R.pouresmaeil:

نسبت دیدگاه شیعه با دیدگاه دیگر فرقه ها مشخص نشده است. مثلا گفته شده اهل حدیث ایمان را قابل شدت و ضعف معرفی می‌کنند. آیا شیعه هم چنین اعتقادی دارد یا اعتقادی دیگر دارد.
نکته دیگر این که در بخش دیدگاه بزرگان شیعه، نظراتی نقل شده که با یکدیگر تفاوت دارند اما مشخص نشده که کدام دیدگاه در بین علمای شیعه مقبولیت بیشتری دارد.
در بخش تعریف کبیره فقط نظر مرحوم شهید دستغیب نقل شده در حالی که نظرات دیگری هم در این بحث وجود دارد.
در جعبه نقل قول، بخشی از روایتی از امام صادق علیه السلام آمده که ظاهرا موید نظر افرادی چون شیخ مفید است. طبیعتا مخاطب برایش سوال پیش می آید که چگونه فردی مثل شیخ طوسی بر اساس این روایت نظر ندادند و این روایت امام را نادیده گرفتند. یا در متن توضیحی بیاید یا روایتهای معارض هم نقل شود.--Fallah (بحث) ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۶ (+0330)

@Fallah:

باتشکر از توجه حضرتعالی

نکته اولی که فرمودید به نظرم بررسی کامل تطبیقی همه نظرات فرقه ها با شیعه موجب تطویل مطالب هست که ضرورتی هم نداره. اغلب موارد نظرات مشخصه البته این مورد کم و زیاد شدن ایمان ممکنه تصریح نشده باشه ولی موارد اصلی مثل معنای ایمان یا عذاب مرتکب کبیره مشخص هست.
در مورد نکته دوم تحقیق ما دست اول نیست که ببینیم الان نظریه رایج چی هست ولی ظاهرا همین نظر اخیر بیان شده باشه که نظر خواجه نصیر هست. بنده جایی پیدا نکردم که بیان کرده باشه نظری که مقبولیت بیشتری داره کدوم هست اگر حضرتعالی جایی سراغ دارید خودتون اضافه کنید.
گناه کبیره خودش مدخل مستقل داره و بنده صرفا یک معنایی که نسبتا جامع هم هست به نقل از دستغیب ذکر کردم بیشتر از این نیاز نیست چون الگو مدخل اصلی هم درج شده.
در مورد روایت نقل شده هم هیچکدام از نظرات علمایی که بیان شده است معارض با این روایت نیست و با همه نظرات قابل جمع است. نظر شیخ طوسی هم کاملا مطابق با روایت هست.

موفق باشید--رضا پوراسمعیل (بحث) ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۲۷ (+0330)

@R.pouresmaeil:

همان‌طور که آقای فلاح گفتند، در روایتِ داخلِ جعبهٔ نقل‌قول آمده کسی که گناه کبیره انجام دهد از ایمان بیرون است، ولی اسلام دارد؛ اما در بخش مربوط به دیدگاه امامیه آمده نظریهٔ بیشتر عالمان این است که مرتکب کبیره مؤمن است؛ مثال:

«سیدِ مرتضی ایمان را امری می‌داند که به خودی خود، مستحق ثواب ابدی و دائمی است و با ارتکاب کبائر که موجب عذاب منقطع است، از بین نمی‌رود.»
«شیخ طوسی ایمان را تصدیق قلبی می‌داند و...زیادبودن و بزرگ‌بودن گناه را دلیل ازبین‌رفتن اعتقاد قلبی نمی‌داند.»
«به باور خواجه نصیرالدین طوسی هم فقط کافر عذاب دائمی دارد و مرتکب کبیره، به دلیل ایمانش، مستحق ثواب است.»
«علامه حلی نیز سخن خواجه نصیر را تأیید می‌کند و فسق و گناه را موجب خروج از ایمان نمی‌داند.»

بنابراین این‌که در پاسخ ایشان گفته‌اید: «هیچکدام از نظرات علمایی که بیان شده است معارض با این روایت نیست و با همه نظرات قابل جمع است» درست نیست.

--پورمطهری (بحث) ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۱ (+0330)

@P.motahari: با تشکر از توجه حضرتعالی اگر همین روایت را کامل مطالعه بفرمایید به این نکته در خود روایت اشاره شده است:«جز با انکار و تغییر حلال و حرام، به این شکل که حلال را حرام و حرام را حلال بداند و به آن متدین شود، از ایمان به کفر بیرون نمی‌شود. در این صورت، از اسلام و ایمان بیرون و داخل کفر شده است.» پس منظور از خروج از ایمان با گناه کبیره در روایت برای کسی هست که این عمل حرام را حلال بداند نه هر کسی که به هر صورتی انجام دهد. فتامل--رضا پوراسمعیل (بحث) ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۳ (+0330)

@R.pouresmaeil:

متوجه شدم. نظر شما درست است. ممنونم بابت دقت‌نظر و راهنمایی‌تان.

--پورمطهری (بحث) ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۲ (+0330)

@R.pouresmaeil: سلام؛ ضمن خستہ نباشید؛ در ترجمہ حدیثی کی از امام صادقؑ دربارہ خروج از ایمان و اسلام ذکر کردید، در آخر آن نیم خط اضافہ دارہ! Mohsin (بحث) ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۳ (+0330)

@Mohsin: روایت رو دوباره چک کردم متوجه نشدم کجاش اضافه هست؟ لطفا دقیق بفرمایید. بخشی از روایت رو که ترجمه اش در اینجا ذکر شده رو میارم بفرمایید کدوم قسمت اضافه هست؟

فَإِذَا أَتَى الْعَبْدُ كَبِيرَةً مِنْ كَبَائِرِ الْمَعَاصِي أَوْ صَغِيرَةً مِنْ صَغَائِرِ الْمَعَاصِي الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهَا كَانَ خَارِجاً مِنَ الْإِيمَانِ سَاقِطاً عَنْهُ اسْمُ الْإِيمَانِ وَ ثَابِتاً عَلَيْهِ اسْمُ الْإِسْلَامِ فَإِنْ تَابَ وَ اسْتَغْفَرَ عَادَ إِلَى دَارِ الْإِيمَانِ وَ لَا يُخْرِجُهُ إِلَى الْكُفْرِ إِلَّا الْجُحُودُ وَ الِاسْتِحْلَالُ‌ أَنْ يَقُولَ لِلْحَلَالِ هَذَا حَرَامٌ وَ لِلْحَرَامِ هَذَا حَلَالٌ وَ دَانَ بِذَلِكَ فَعِنْدَهَا يَكُونُ خَارِجاً مِنَ الْإِسْلَامِ وَ الْإِيمَانِ دَاخِلًا فِي الْكُفْرِ--رضا پوراسمعیل (بحث) ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۵ (+0330)