بحث:لعن یزید
این عبارت «لعن یزید به‌جهت فسق و کفر او ...» در ابتدای شناسه صحیح نیست. برای مخاطب عام و بعد هم ترجمه در دیگر زبان‌ها، باید روشن شود کدام یزید؟ یزید کیست؟!!! همین که ما می‌دانیم کدام یزید منظور است، کفایت نمی‌کند.
--Roohish (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۹ (+0330)
@Roohish: سلام و سپاس.--H.shamloo (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۸ (+0330)
نیازمند اصلاح ساختار و خلاصه‌سازی
- ساختار مقاله مناسب نیست. پیشینه لعن یزید، چرایی لعن او، تک‌نگاری‌ها هر کدام می توانند بخش مستقل باشند.
- به چرایی موضوع در بخش جایگاه پرداخته شده است؛ چون چرایی تقریبا در میان اکثر عالمان چند موضع یکسان بود تلخیص شد و در بخش جایگاه آورده شد. بخش تک نگاری هم مربوط به کتاب ابن جوزی هست که در قسمت ابن جوزی آمده است. آن را جداگانه خواهم آورد.
- عنوان موافقان و مخالفان کلی است. مدخل را با رویکرد جواز لعن یزید بنویسید و یک بخش را به مخالفت با لعن یزید اختصاص بدید.
- یکی دو سطر یزید را معرفی کنید.
- تا حدی انجام شد.
- دیدگاه علمای شیعه در این باره چیست؟
- این بخش را ایجاد کردم و آنچه که پیدا کردم بودم در آن قرار دادم. مطلب در این رابطه کم است و ظاهراً علت آن بدیهی بودن موضوع از نظر شیعیان است. حال همکاران می‌توانند در صورت یافتن مطلبی در این زمینه در این بخش اضافه کنند.
- مدخل زیاده‌نویسی دارد برای نمونه در عبارت زیر گزاره «ابوحامد غزالی (۴۵۰-۵۰۵ق)، فقیه و متکلم شافعی اشعری، از جمله کسانی برشمرده شده که مخالف لعن یزید است.[۴۶] » مصداق زیاده‌نویسی است.
- ابوحامد غزالی (۴۵۰-۵۰۵ق)، فقیه و متکلم شافعی اشعری، از جمله کسانی برشمرده شده که مخالف لعن یزید است.[۴۶] غزالی ذیل عنوان «آفات اللسان» در کتاب احیاء علوم‌الدین لعن یزید را به دلیل قتل امام حسین(ع) یا امر به قتل او جایز نمی‌شمرد؛[۴۷] از نظر او اینکه یزید قاتل یا امرکننده به قتل امام حسین(ع) باشد اصلاً ثابت نشده است.[۴۸] از نظر غزالی نه تنها لعن یزید جایز نیست، بلکه استناد قتل امام حسین(ع) به یزید هم جایز نیست.[۴۹]--Shamsoddin (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۲ (+0330)
@Shamsoddin: سلام و سپاس.--H.shamloo (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۹ (+0330)
املایی
با عرض سلام و خسته نباشید. مدخل غلط املایی زیاد داره من چندتا رو درست کردم دیدم زیاده اینجا نوشتم. از همان بناینگزار در شناسه بگیرید تا به شمار رفت که با نیم فاصله نوشته شده یا غیر قابل تردید که بدون نیم فاصله نوشته شده ضمن اینکه خیلی از اعلام اعم از نام کتب و اشخاص نیاز به اعراب گذاری دارد.@H.shamloo: M.rakhsh (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۹ (+0330) @M.rakhsh: عرض سلام و ادب. احتمالاً عبارت «مدخل غلط املایی زیاد داره» اغراق‌آمیز باشد. بنیان‌گذار با «ز» مطمئناً غلط است و شما باید عنایت می‌کردید و اصلاحش می‌کردید؛ ولی باقی مواردی که فرمودید در باب موضوع نیم‌فاصله «غلط املایی» خوانده نمی‌شوند، بلکه قراردادهایی هستند بر اساس شیوه‌نامه‌های ویراستاری که در مؤسسات مختلف به‌صورت متفاوت اعمال می‌شوند. مثلاً درباره فعل «به‌شمار رفت»، پیشوند «ب» قبلاً به‌صورت چسبیده می‌آمد، ولی در ویراستاری پیشرفته جدید به صورت «به» و با نیم‌فاصله می‌آید. در باقی موارد هم درباره فاصله و نیم‌فاصله داستان از همین قرار است. سپاس از توجه شما.--H.shamloo (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۲۲ (+0330) @H.shamloo: با عرض سپاس از پاسخ شما. این که در اصطلاح زبان شناسی غلط املایی چه تعریفی دارد چندان بحث مفیدی برای ما نیست.اشکالاتی که در مورد نیم فاصله عرض کردم طبق سایت ویراستاران بود اسمش را هرچه میخواهید بگذارید میتوان گفت درست املایی بحثی در آن نیست.... مفاهیم کمی و زیادی نیز نسبی است بنده تمام غلط ها رو لیست نکردم به عنوان نمونه چند عدد را ذکر کردم مثلا همین بنیانگزار بیش از یک بار به این صورت نوشته شده کلمه عاشورا در یک جا با همزه آخر و درجایی بدون همزه آخر نوشته شده است کلمه ذم تشدید بر روی ذال گذاشته شده است.... نمیدانم چند غلط املایی (اگر اصطلاحش غلط املایی نیست ماشئت فعبر) در یک مدخل باشد غلط ها زیاد محسوب میشود یکی دوتا روهم که درست کردم و در صفحه بحث ننوشتم در سابقه تغییرات می توان مشاهده کرد. M.rakhsh (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۱ (+0330) @M.rakhsh: سلام و سپاس دوباره از توجه و تذکرات شما.--H.shamloo (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۵۷ (+0330)
@H.shamloo: عکسی که از کاشی‌کاری قرار دارید بسیار خوب و مناسب است. Rezapour (بحث) ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۹ (+0330) @Rezapour: سپاس از توجه حضرتعالی--H.shamloo (بحث) ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۲ (+0330)