بحث:فضایل حضرت فاطمه(س)

@Bazeli: سلام وادب...به نظرم عبارتی که درباره عصمت حضرت امده کمی متناقض است وبایداصلاح بشود که عصمت حضرت فقط نظر شیعیان نیست-( عالمان شیعه معتقدند وی معصوم و مصون از گناه و خطا است.[۴] شیخ مفید[۵] و علامه مجلسی،[۶] عصمت او را مورد اجماع مسلمانان و شیعیان دانسته‌اند.-)--Mahdi1382 (بحث) ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۵ (UTC)

@Bazeli: مقام شفاعت براساس ایات مربوط به اعراف می تواند از فضایل فاطمه (س) محسوب بشودو کلا از اصحاب اعراف بودن خود نیز فضیلتی قرانی است چنن چه مرحوم علامه طهرانی بدان تصریح کرده است:مقام حضرت زهرا علیها السّلام در أعراف‌ ولى در اینجا یك نكته باید ذكر شود، و آن اینست كه: مقام حضرت صدّیقه كبرى فاطمه زهرا سلام اللَه علیها كجاست؟ آیا آنهم بر اعراف است، و یا در مراتب و درجات پائین‌تر؟

هیچ شكّى نیست كه آن مقام مقدّس نیز در طراز مقام فرزندانش از پیشوایان و ائمّه اهل بیت است، و علّت آنكه در این روایات تصریح به وقوف آن حضرت بر اعراف نشده است، به جهت آنست كه ضعفاء عقول حقیقتاً اعراف را كوهى مثلًا به مثابه جبال دنیا تخیل مى‌كنند، و بنابراین صعود آن مخدّره بر فراز كوه و تلّ، منافى مقام حیا و عصمت است.

معاد شناسی ج1065 كما اینكه در بعضى از روایات سابقاً داشتیم كه با آنكه حال آن بى بى در محشر و سائر مشاهد با ائمّه یكسان است، و با آنكه آن مخدّره نیز بر بالین هر شخص محتضر هنگام مرگ حاضر مى‌شود، ولى در روایات احتِراماً لِجَلالها نامشان را نبرده‌اند، و مخصوصاً در روایات ذكر شده كه برده نشدن نام به علّت قصور ادراك و فهم عامّه است.

زیرا آنان نمیدانند كه در مقام عالى اعراف كه از بهشت عالى‌تر است و حجاب اقرب است، عنوان انوثیت در مقابل ذكوریت نیست؛ همه این عناوین برداشته مى‌شود، این عناوین متعلّق به پائین اعراف و متعلّق به بهشت و دوزخ است، و لذا نام مقدّس آن بى بى منطوى در عنوان رجال آمده است در این آیه مباركه: وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ.

همچنان كه بدون شبهه نام آن بى بى منطوى در عنوان رجال است در آیه مباركه نور:

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ* رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ.1

«در خانه‌هائى كه خدا رخصت داده است كه رفعت یابد و نام او در آنجاها برده شود، تسبیح خدا را مى‌نمایند در صبحگاه و شبانگاه‌--Mahdi1382 (بحث) ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۰۲ (UTC)

@Bazeli: سلا م وادب ... جناب استاد بازلی بزرگوار...آیا مصداق شب قدر بودن حضرت فاطمه (س) باید در فضایل روایی بیاید یا از فضایل قرآنی است ویا مشترک است؟واصولا معیار فضیلت قرآنی چیست؟--Mahdi1382 (بحث) ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۱۲ (UTC)

@Mahdi1382:

با سلام و عرض ادب درباره نکاتی که فرمودید:

درباره تناقضی که فرمودید، باید عرض کنم که ظاهرا اهل سنت به عصمت حضرت فاطمه(س) تصریح نکردند و با تحقیقی که بنده انجام دادم، تعداد اندکی مانند آلوسی به صورت ضمنی آن را پذیرفته‌اند و از این رو می‌توان گفت این دیدگاه اختصاصی شیعه است. اما شیخ مفید ادعای اجماع مسلمانان کرده، و ماهم آن را گزارش کردیم. در مدخل عصمت حضرت زهرا(س) بیشتر به این بحث پرداخته شده است. البته در اینجا به خاطر رعایت اختصار،‌ ادعای شیخ مفید و علامه مجلسی را با هم ادغام کردم که شاید بهتر بود ادغام نمیکردم و مانند مدخل عصمت حضرت زهرا(س) به صورت جدا می‌آوردم.
درباره شب قدر هم چون گفته شده شب قدر و نه سوره قدر، اشکالی ندارد در فضایل روایی بیاید؛ هرچند میشد در فضایل قرآنی هم بیاید.
جسارتا نکته آخرتان را متوجه نشدم.با تشکرBazeli (بحث) ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۵۶ (UTC)

چند نکته

@Bazeli: با سلام و تشکر از نویسنده محترم

در فضائل اختصاصی، به نظرم ترجمه موارد عربی مانند «سیدة نساء المؤمنین» در متن کافی است.
به نظرم احادیث مربوط به عصمت ایشان که فضیلت هم هست جدا بیاید.--Salar (بحث) ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۴ (UTC)

@Salar:

سلام و عرض ادب ممنون از نکاتتون.
درباره نکته اول موافقم و اصلاح خواهم کرد و درباره نکته دوم عصمت حضرت زهرا(س) در حدیث مستقلی به صورت صریح نیامده است و علما برای اثبات عصمت حضرت، به آیاتی همچون آیه تطهیر و احادیثی مانند حدیث بضعه استناد کرده‌اند که در ذیل آن آیه یا حدیث به آن اشاره شده است. با تشکررضا باذلی (بحث) ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۱ (UTC)

@Bazeli: سلام. در کتاب الموسوعة الکبری سه‌چهار جلد به‌صورت اختصاصی به فضایل حضرت زهرا(س) اختصاص داده شده که گویا این کتاب اصلا دیده نشده است.--Roohish (بحث) ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۹ (UTC)

@Roohish:

با سلام و عرض ادب و تشکر بابت یادآوری. ان شاء الله مراجعه خواهم کرد.رضا باذلی (بحث) ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۱ (UTC)

@Bazeli: سلام و خدا قوت خدمت برادر باذلی! چند نکته بود که در جلسه بیان شد و جهت یادآوری عرض می‌کنم:
۱. عدم تطبیق عنوان بخش (فضایل قرآنی) با برخی عناوین زیر بخش؛ مثلا آیه تطهیر خودش فضیلت نیست، بلکه دلیل فضیلت (عصمت) است، یا آیه اطعام فضیلت نیست، بلکه دلیل بخشندگی و نیکوکاری است، یا در مورد فضیلت مصداق قربی(خویشان) بودن، بهتر است گفته شود فرزند رسول خدا یا دختر پیامبر بودن.
۲. هیچ روایتی در مورد تفسیر سوره کوثر به حضرت زهرا(س) نداریم، بهتر بود بیشتر روی سوره قدر و «نشناخته بودن قدر و منزلت» حضرت مانور داده شود (اللیلة فاطمه و القدر الله..)
۳. در بخش فضایل اختصاصی، در اختصاصی بودن برخی فضایل اشکال است:
برترین بانو: پس آیه «اِنّ الله اصْطَفاكِ و طَهَّرَكِ واصْطَفاكِ عَلي نِساءِ العالمين[آل عمران / 42]» در مورد حضرت مریم چه می‌شود، نیاز به توضیح مختصر دارد. یا پاره تن: «ستدفن بضعتی بخراسان» در مورد حضرت رضا چه می‌شود. یا در مورد نخستین وارد شونده به بهشت: برخی روایات دیگر با کلید واژه «اول من یدخل الجنة» هست که پیامبر اکرم، علی، فاطمه را با این وصف بیان داشته است. یا درباره مقام شفاعت این مقام برای سایر معصومین و اولیا و غیره وجود دارد. با تشکر. رضائی موسوی (بحث) ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۰ (UTC)

@Rezai.mosavi:

سلام و عرض ادب سید جان و تشکر

‌ نکته اول رو اعمال کردم.
درباره نکته دوم، یکی از تفاسیر کوثر در تفاسیر شیعه همان حضرت زهراست و ماهم آن را گزارش کردیم. «به گفته آیت الله مکارم شیرازی، بسیاری از علمای شیعه یکی از روشن‌ترین مصداق‌های کوثر را حضرت فاطمه(س) دانسته‌اند». درباره سوره قدر هم من ندیدم که سوره قدر را به حضرت تفسیر کنند،‌ بلکه حضرت مصداق شب قدر معرفی شده که در مناقب اختصاصی ذکر شده است.
درباره برترین بانو، از نظر شیعه و براساس روایات شیعی شکی نیست که حضرت فاطمه برترین بانوی عالم است و حضرت مریم برترین بانوی زمان خود بوده است. به نظرم توضیح این مطلب و مطلبی که ذکر کردید باید در مدخل سیدة‌نساء‌ العالمین بیاید نه اینجا.
درباره اول من یدخل الجنة، روایات متعددی حضرت را مصداق آن معرفی کرده‌اند که گزارش شده است برخی هم اولین شخص وارد شونده بر پیامبر دانسته اند که این هم آورده شد تا شبهه مذکور حل شود.
اصل مقام شفاعت هم گرچه فضیلت اختصاصی نیست،‌ اما گستردگی شفاعت حضرت فاطمه(س) را میتوان فضیلت اختصاصی آن حضرت دانست. با تشکر و سپاسرضا باذلی (بحث) ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۶ (UTC)

@Bazeli: سلام علیکم : باتشکر از زحمات خالصانه حضرتعالی ، جناب آقای دکتر بازلی خسته نباشید. چند تا پیشنهاد بابت مدخل « فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها » داشتم که تقدیم می شود؛ اوّلا: بهتر نیست که مدخل ، دارای جعبه اطلاعات باشد؟ ثانیاً: کتاب « الثغور الباسمة فی فضائل سیدتنا فاطمة سلام الله علیها » از تألیفات « جلال الدین سیوطی است نه « حاکم نیشابوری» . ثالثاً: کتاب نوشته شده حاکم نیشابوری درباره فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها، به نام « فضائل فاطمة الزهراء سلام الله علیها » است. رابعاً: در مبحث « جایگاه حضرت زهرا سلام الله علیها»؛ ۱- اهل سنت، قائل به عصمت هیچ کدام از اهل بیت علیهم السلام نیستند، بنابراین اجماع مسلمانان وجود ندارد. ۲- برخی از آیات فضائل که ذکر فرموده اید - امانت الهی ، مصداق کلمة الله بودن - تصریح ندارند، بهتر نیست در بخش احادیث فضائل ذکر شود؟ A.rezaei ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۵ (UTC)

@A.rezaei:

با سلام و عرض ادب و تشکر بابت نکات فوق

درباره جعبه اطلاعات خدمت شما باید عرض شود که برای این گونه مداخل جعبه اطلاعات نداریم.
درباره نویسنده کتاب الثغور چک کردم، در مدخل جلال الدین سیوطی نوشته شده است!
درباره کتاب حاکم نیشابوری حق با شما بود در دو مورد به جای فضائل، مناقب نوشته بودم که تصحیح کردم.
درباره عصمت حضرت زهرا(س) درست است اکثریت اهل سنت قائل به عصمت حضرت نیستند، اما با این وجود شیخ مفید ادعای اجماع مسلمانان کرده است. البته این جمله تصحیح شد و مسلمانانش حذف شد.
درباره مصداق «امانت الهی و کلمة الله بودن» چون این دو فضیلت منشأ قرآنی داشتند در بخش فضایل قرآنی ذکر شد. با این وجود به نظرم این موارد تا حدودی سلیقه ای است! با تشکر و سپاسرضا باذلی (بحث) ‏۸ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۳۹ (UTC)