بحث:سقط جنین
@H.ahmadi: با سلام ممنون از زحمات حضرت عالی. برخی نکات ویرایشی را اعمال کردم. نکاتی را جهت مدنظر قراردادن در دیگر مداخل خدمت شما عرض می کنم:
- از کلمات می باشد و نمی باشد به جای است و نیست استفاده نکنید.
- بعضی جملات طولانی است و فهم آن کمی سخت است، اگر امکان دارد آنها را به دو یا سه جمله تبدیل کنید.
- در سرشناسه تا حد امکان کلماتی مانند به معنای، اصطلاح و ... را به کار نبرید و به عصاره بحث خود اشاره فرمایید.
با تشکر Salehi (بحث) ۱۶ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۴۸ (UTC)
نکته درباره ذکر ادله احکام
@H.ahmadi: با سلام و عرض ادب و تشکر بابت نگارش حاضر
- به نظر مدخل کمی طولانی است به خصوص بخش احکام و بخش به لحاظ اخلاقی. به نظر می‌شود خلاصه تر کرد از جمله با حذف جملات توضیحی و عبارت اخری‌ها و برخی جزییات! به عنوان مثال در بخش سلامتی مادر: عبارت «باقی ماندن جنین در رحم، موجب مرگ مادر گردد...» به شکل‌های مختلف تکرار شده که می‌توان آنها را حذف کرد. البته یکی دو مورد حذف شد و بقیه‌اش به عهده نویسنده محترم سپرده شد.
به نظر می‌رسد شاید نیازی نباشه بخش احکام با این طول و تفصیل نوشته بشه! البته این صرفا نظر بنده است. مثلا نظر آیت الله لنکرانی درباره سلامتی مادر، به نظر خیلی طولانی است و می‌توان آن را خلاصه‌تر نوشت!
- درباره ادله احکام شرعی(آیات و روایات...)، علاوه بر ذکر آدرس آیات و روایات، باید به فقیهی که به آن استناد کرده نیز آدرس داده شود. مثلا در ادله فقها در حرمت سقط جنین گفته شده عمومات حرمت قتل و روایات و صرفا به ذکر آدرس آیه و روایات بسنده شده، ولی به فقهایی که به آن استناد کرده‌اند، رفرنس داده نشده است؛ در حالی که: اولا: ابتدای عبارت آمده است «ادله فقها در حرمت سقط»!! ثانیا: استناد به آیات و روایات بدون رفرنس دادن به کتب فقهی، به نوعی تحقیق درجه اول محسوب می‌شود که در ویکی ممنوع است.
- لینک‌های سبز در مدخل زیاد است. قرار شد آنها را با پیب لاین به عنوان اصلی مدخل مربوطه لینک کنیم تا کمتر به سرور فشار بیاید.
با تشکرBazeli (بحث) ۱۷ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۱۴ (UTC)
پانویس
@H.ahmadi: با سلام و تشکر. یادآوری: همان طور که می‌دانید در مواردی که کتاب یک جلدی است نوشتن « ج۱ » در پانویس زائد است و نوشته نمی شود ولی در آخرین پانویس بخش «جنین ناقص» این قید نوشته شده است. کتاب بحوث فقهیة هامة یک جلدی است. و با آرزوی توفیقات بیشتر. Kheradmand (بحث) ۱۷ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۵۲ (UTC)
@H.ahmadi: سلام این مقاله نیاز به ویرایش دارد. با تشکر از زحمات نویسنده محترم.Tawana (بحث) ۲۱ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۰ (UTC)
@Tawana: سلام علیکم
ویرایش اعمال شد. با تشکر
Hamzeh-Ahmadi (بحث) ۲۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۴ (UTC)
@H.ahmadi:
باسلا و احترام
ضمن تشکر از مطالب خوب و زحمات نویسنده محترم.
به این نکات توجه فرمایید:
۱ـ در مفهوم‌شناسی، رویکرد بیشتر جنبه پزشکی داشته و در غالب مقاله با همین معنا و مفهوم امتداد پیداکرده است، در حالی بایستی مفهوم «سقط جنین» را به‌لحاظ فقهی مبنا قرار داد و از مباحث روز پزشکی کمک گرفت.
۲ـ عبارت «سقط جنین گاهی با تشخیص و دستور پزشک بوده و گاهی بدون سبب و از روی عمد اتفاق می‌افتد» اولاً این دو قسیم هم نیستند؛ ثانیا بایستی انواع سقط را به‌لحاظ دینی توضیح داد. ضمن آن‌که تشخیص پزشک طبق دیدگاه فقها درصورت مورد وثوق و اطمینان بودن ملاک و معیار قرار می‌گیرد.(امام خمینی، موسوعة الإمام الخمینی، ج۱۰،ص ۱۶۱؛ توضیح المسائل امام و مراجع، ج۲، ص۹۴۵.)
۳ـ منشأ تقسیم سقط جنین به دو نوع طبی و جنایی چیست؟ زیرا مخاطب تصور می‌کند این یک تقسیم دینی است! در حالی که چنین نبوده و ابهام دارد.
۴ـ عنوان «جنین غیر مشروع» به‌نظر می‌رسد به «جنین نامشروع» تغییر یابد گویاتر است.
۵ـ در زیرعنوان «به لحاظ اخلاقی» نگاه فلسفی و غربی نسبت به نگاه دینی غلبه پیدا کرده، و چنین القا می‌شود که سقط به‌لحاظ اخلاقی جایز است. در حالی موارد سقط در اخلاق دینی و شرعی مطابق دیدگاه‌های اخلاقی و دینی محدود به موارد خاص و استثنائی است.
۶ـ در صورت صلاحدید موارد حقوقی را ذیل موارد فقهی ذکر نمایید.
Shahabi (بحث) ۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۸ (UTC)