بحث:روح المعانی (کتاب)
- @Rezapour:
- پیشنهاد
سلام وادب و خدا قوت(حضرت فاطمه(س))در این بخش شاید ذکر این مورد هم خالی از لطف نباشد: آیتالله ضیاآبادی در توضیح یکی از نکات لطیفی که در این سوره نهفته است و کمتر بیان شده، چنین نوشته است: آلوسي، صاحب تفسير «روح المعاني» ضمن تفسير سورهي «هل اتي» ميگويد: چطور شده كه خداوند در اين سوره از همهي نعمتهاي بهشتي اسم برده ولي از حورالعين نامي به ميان نياورده است و حال آنكه در آيات ديگر كه نعمتهاي بهشتي را بيان مي كند، مكرّراً سخن از حورالعين ميگويد؛ از قبیل: حُورٌ عِينٌ كَاَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ؛ كاَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَ الْمَرْجانُ؛ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌكَاَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ. ولی در سورهي هل اتی با آن كه از درختان پرميوه و نهرهاي جاري و تختهاي زيبا و لباسهاي حرير و دستبندهاي نقره و حتّي «وِلدانٌ مُخَلَّدُون» سخن گفته است، از حورالعين اسمي به ميان نياورده است. سرّش چيست؟ اين عالم و مفسّر سنّي مي گويد: رَعايَةً لِحُرْمَةِ البَتُول وَ قُرَّةِ عَينِ الرَّسُول؛ يعني چون خداوند در اين سوره پاداشهاي بهشتي اميرالمؤمنين و خاندان آن حضرت را كه در رأس ابرار قرار گرفتهاند بيان ميكند، سزاوار نبود با وجود حضرت بتولِ قرّة العين رسول(ص) در كنار علي(ع) سخن از حورالعين به ميان آيد و آنها به عنوان پاداش بهشتي به علي(ع) ارائه شوند و لذا خداوند براي حفظ حرمت آن ريحانه رسول(ص) از حورالعين نامي نبرده است.)https://iqna.ir/fa/news/3642310/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%86-%D9%86%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D9%86%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA
- عبارت آلوسی این است:(ومن اللطائف على القول بنزولها فيهم أنه سبحانه لم يذكر فيها الحور العين وإنما صرح عز وجل بولدان مخلدين رعاية لحرمة البتول وقرة عين الرسول لئلا تثور غيرتها الطبيعية إذا أحست بضرة وهي في أفواه تخيلات الطباع البشرية ولو في الجنة مرة. ولا يخفى عليك أن هذا زهرة ربيع ولا تتحمل الفرك ثم التذكير على ذلك أيضا من باب التغليب.) روح المعانی، ج۱۵، ص۱۷۴. ذیل عبارت آلوسی که به منزله تعلیل برای ادعایش است در مستندات شیعه معمولا نقل شده وچندان موجه هم نیست.
- علامه هم در المیزان از آلوسی این را نقل کرده است:(وقال في روح المعاني : ومن اللطائف على القول بنزول السورة فيهم يعني في أهل البيت إنه سبحانه لم يذكر فيها الحور العين وإنما صرح عز وجل بولدان مخلدين رعاية لحرمة البتول وقرة عين الرسول ، انتهى.)المیزان، ج۲۰، ص۱۳۱.
- در مدخل سوره انسان هم اشارهای به آن شده است(به باور آلوسی از مفسران اهلسنت، چون این سوره در شأن و فضیلت پنج تن از آل پیامبر(ص) نازل شده که حضرت فاطمه (س) نیز از آنان است، به احترام او، از زنان بهشتی (حور العین) نامی به میان نیامده است.)--Mahdi1382 (بحث) ۱۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۴۱ (+0330)
- (حضرت فاطمه(س) بر همه زنان عالم از ابتدا تا انتها برتریت دارد)شاید همان برتری صحیحتر باشد. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۵۱ (+0330)
@Mahdi1382: با سلام خدمت استاد گرامی. موارد خواسته شده اعمال گردید.Rezapour (بحث) ۱۲ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۱۶ (+0330)
ارزیابی ۱ در تاریخ ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵
- @Rezapour:
- نکته کلی: پاراگرافها بسیااااااار طولانی است (یک مورد آن ۲۷۹ کلمه است!!!).
- تعبیر اقرار به فضائل اهلبیت را نمیپسندم. اقرار مخصوص دادگاه و متهمان است.
- شناسه در مواردی طولانی شده و گرفتار خطاهای نگارشی هم شده است.
- در شناسه گفته شده که آلوسی پیرو اهلسنت است و معتزله را نقد کرده است این سخن فقط برای اهل فن قابل فهم است و مخاطب عمومی معتزله را نیز سنی میداند.
- امام علی حدیث مدینة العلم نیست.
- وقتی نام کامل تفسیر ذکر میشود شایسته است که اعراب آن نیز ثبت شود تا خواننده راحتتر بخواند.
- این که خالی از شبهات نیست نظر چه کسی است؟ شبهات درباره کی و چی؟ ؟؟؟؟
- طعن به صحابه نباید به عدالت صحابه پیوند شود.
- توضیحات درباره جزئیات معرفی تفسیر طولانی شده و مناسبتی با رویکرد ویکیشیعه ندارد.
- توضیحات درباره نویسنده طولانی شده و مناسبتی با رویکرد ویکیشیعه ندارد.
- بخش رویکرد نسبت به شیعه بدون مقدمه شروع شده است.
- عبارتها در بخش رویکرد مخصوصا نقل عبارت آقای معرفت گزارشی نیست و تبدیل به نظر نویسنده متن شده است.
- ماجرای سوره ولایت بهتر است با پاسخ شروع شود تا با شبهه! ؟؟؟
- دبستان المذاهب باید پیوند شود.
- پاراگراف نسبتها به شیعه باید مستقل باشد تا این پاراگراف اینقدر طولانی نباشد.
- نمودهای بهرهوری مختلف از روایات اهلبیت یعنی چی؟
- وقتی بنا نیست توضیح بدهیم که دعوای امام کاظم و هارون چه بوده جمله را نباید اینطور بنویسیم که ابهام درست کند.
- چرا باید اتهام ناصبیبودن را بیجهت بیاوریم و بعدهم به یوتیوب آدرس بدهیم؟ ؟؟؟
- اراده تکوینی پیوند نشده است.
- وقتی درباره عصمت حرف میزنیم عصمت باید پیوند شود.
- بحث درباره تفاوت خلافت باطنی و ظاهری بیجهت طولانی شده است.
- تعبیر «به گمان خود» تعبیری مناسب با رویکرد ویکیشیعه نیست.
- وقتی درباره حضرت مریم صحبت میکنیم باید پیوند شود.
- وقتی درباره حضرت زهرا(س) بحث میکنیم باید پیوند شود.
- آیا به جای این جمله «آلوسی بحث دیگری در مورد حضرت زهرا دارد که او برتر است یا عایشه همسر پیامبر اکرم. او حضرت زهرا(س) را برتر میداند» نمیتوان نوشت: «آلوسی حضرت زهرا را از عایشه نیز برتر میداند.»
- کاربرد شبهه درباره نقل روایات از عایشه کاربرد دقیقی در ویکیشیعه نیست.
- چرا باید خاندان مشهوری در عراق بودن به یوتیوب اسناد داده شود؟
- اولویت ما این است که به دائرة المعارفها ارجاع ندهیم و تصور من این است که اطلاعات درباره آلوسی آنقدر هست که نیازی به یک دائرة المعارف فارسی برای ارجاع نباشد.--محمدکاظم حقانیفضل ۱۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۵۱ (+0330)
عموم موارد خواسته شده اعمال گردید.Rezapour (بحث) ۱۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۷ (+0330)