بحث:تقیه
 | خطاب به نامزدکننده: به زیرصفحهٔ پیشاخوبیدگی بروید و الگو را پر و صفحه را ذخیره کنید. ورودی‌ها را بعداً نیز می‌توانید تغییر دهید. سپس به همین صفحه بازگردید. |
در این مقاله در بحث از شباهت تقیه و نفاق آمده است:
- «شباهت آن دو در این است که شخص در هر دو، چیزی را پنهان می کند که به آن معتقد نیست.»
در حالی که باید برعکس باشد یعنی چیزی را که انسان بدان معتقد است پنهان می کند.
موافق--جلال یقموری (بحث) ۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۴۱ (IRDT)
- مناسبه که در قسمت روایات بعضی از روایت ها اصلش هم ذکر بشه.
- آدرس رجوع به چنین روایاتی ذکر شده و ذکر اصل آن‌ها در مقاله لازم نیست به نظرم.--جلال یقموری (بحث) ۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۴۱ (IRDT)
پیشنهاد
۱-اقسام تقیه«خوفی»، «مداراتی»، «کتمانی» و «اکراهی» نیامده
۲-مناسب است به برخی از سوال ها پرداخته شود مانند:آیا تقیه کردن امام معصوم مخالف عصمت او نیست؟
۳- بیش از صدها کتاب ومقاله درباره تقیه نوشته شده لذا کتاب شناسی نیاز دارد.می توانید به این آدرس مراجعه فرماییدhttp://www.shahab-news.com/news/news_item.asp?NewsID=343
۴-نمونه های موردی تاریخی ذکرشودمانند تقیۀ عالمی امامی در دمشق قرن دهم با ادعای پیروی از مذهب فقهی شافعی http://www.shahab-news.com/news/news_item.asp?NewsID=342
Foadian (بحث) ۸ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۹:۱۶ (+0430)
نقدها
- شناسه
۱. معنای تقیه در جمله اول شناسه به‌خوبی بیان نشده و دارای کژتابی است. گویی مقاله می‌گوید «تقیه ابراز عقیده است».
۲. مطالبی در شناسه آمده که در متن مقاله نیست.
۳. قلم شناسه برای مخاطب عمومی سخت‌فهم است.
- ساختار مقاله
۱. باید معنای لغوی و اصطلاحی در یک بخش بیایند. علاوه بر آنکه در بخش لغوی به معنای اصطلاحی هم اشاره شده است.
۲. بخش تفاوت با نفاق را هم می‌توان تیتر ۲ زد و به بخش معنای لغوی و اصطلاحی ملحق کرد
- محتوایی
۱. تعریف‌های اصطلاحی باید به زبان ساده بیایند. به جز تعریفی که از شیخ مفید آمده بقیه مناسب فهم عمومی نیستند.
۲. در بخش دلایل قرآنی نیازی نیست که به متن آیات اشاره شود. نهایتا می‌توان متن آیات را در یادداشت آورد.
۳. «نمونه‌ای از تقیه صحابه» ذیل بخش ادله آمده است که اشتباه است، گویی رفتار صحابه حجت است و دلیلی بر جواز تقیه!
۴. منظور از اجماع باید مشخص شود. یعنی گفته شود که همه فقیهان یا همه علمای شیعه هم‌نظرند که تقیه جایز است.
۵. مثال‌هایی که در بحث دلیل عقلی آورده‌ایم واضح نیستند. مثلا باید داستان بت‌شکنی ابراهیم را دانست تا به رفتار تقیه‌آمیز او پی برد. شاید هم منظور مولف، اصلا این داستان نباشد! پس بهتر است به اصل داستان به صورت خلاصه اشاره شود.
۶. در بخش عوامل و گرایش به تقیه، دلیل اول باید واضح‌تر بیان شود.
- سبک نگارش
قلم مقاله فنی است و برای مخاطب عمومی دشوارفهم است.
--علیرضا سالوند (بحث) ۱۴ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۰۰ (+0430)
ساختار پیشنهادی
- بیان چیستی تقیه
- علومل و زمینه های گرایش شیعه به تقیه
- نمونه ها
- دلایل(قرآنی، روایی، سیره، عقل)
- محل تقیه(در چه جاهایی می شود تقیه کرد؟
- جایگاه تقیه در اندیشه شیعه
- ادبیات و فرهنگ تولیده شده توسط شیعیان
--Rezataran (بحث) ۱۴ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۰۱ (+0430)
انتقادات و پیشنهادات
انتقادها
- کپی بودن مقاله
- ادبیات جانبدارانه
- زیاده نویسی
- گزارشی نبودن مقاله
- تعریف تقیه در شناسه ناقص است و پنهان کردن عقیده را در بر نمی‌گیرد.
- در شناسه آمده است که اهل سنت تقیه را از نقاط شعف شیعه می دانند بهتر است گفته شود اهل سنت به آن اشکالاتی دارند.
- دیدگاه اهل سنت نیامده
- اقسام تقیه مداراتی خوفی کتمانی و... مطرح نشده است.
- به روایات معارض اشاره نشده است.
- ساختار مناسبی ندارد.
ساختار پیشنهادی
- معنای تقیه
- اهمیت و جایگاه آن نزد شیعه (روایات و نمونه‌هایی از تقیه امامان و علمای بزرگ شیعی)
- مشروعیت (ادله اربعه اشاره به ماجرای مؤمن آل فرعون، عبادت پنهانی آسیه همسر فرعون و تقیه اصحاب کهف)
- اقسام آن (خوفی مداراتی و...)
- فلسفه آن
- احکام و قلمرو آن (اقسام تقیه از نظر فقه واجب مستحب و... و استثناءات آن)
- دیدگاه اهل سنت و نقد آن با ذکر نمونه های تاریخی از تقیه عالمان اهل سنت
- رابطه با وحدت --Shamsoddin (بحث) ۱۴ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۴۵ (+0430)
شباهت و تفاوت توریه و تقیه
سزاوار بود به شباهت و تفاوت توریه و تقیه نیز اشاره می شد. هم در صفحه توریه و هم در صفحه تقیه. --Shadpoor (بحث) ۳ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۳۴ (UTC)
اقسام تقیه
می توان به ا قسام تقیه خوفی /مداراتی وکتمانی اشاراتی داشت شاید برای کاربر مفید باشد.--Mahdi1382 (بحث) ۷ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۸ (UTC)
نکته
باعرض سلام و خسته نباشید تطبیق داستان حضرت یوسف با تقیه صحیح نمی‌باشد چون ضرری متوجه حضرت یوسف نبودن بلکه صرفا توریه بوده برای کشاندن پدر به آنجا. E.keshavarzi (بحث) ۸ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۵۹ (UTC)