بحث:امام حسن مجتبی علیه‌السلام

بخش نسل امام حسن

در مقاله امام حسن مجتبی، در بخش نسل و تبار، مطالب خیلی به صورت خلاصه و نامفهوم آمده است. مثلا این جلمه «این خاندان در طول تاریخ تحرکات اجتماعی و سیاسی زیادی داشته‌اند.». در اینجا لازم است اشاره شود که زیدیه از نسل ایشان بوده‌اند و تمام امامان زیدی در طول تاریخ از نسل امام حسن بوده‌اند. به دیگر قیام‌های مشهور در این زمینه نیز باید اشاره شود. این جلمه «این سلسله از سادات در برخی مناطق به اشراف معروف‌‌اند.» به نظر می‌رسد که به «شرفا» مشهور باشند نه اشراف. این جمله نیز «حکومت‌های متعددی در نقاط مختلف کشورهای اسلامی بر پا کرده‌اند که بعضی از این حکومت‌ها تاکنون پابرجاست». در اینجا نیز لازم است به حکومت شرفا در حجاز، زیدی‌ها در یمن، و نیز اینکه خاندان سلطنتی کنونی اردن از نسل امام حسن هستند اشاره شود. --محمد. حقا. (بحث) ‏۹ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۱۱ (+0330)

زمان صلح

کاش زمان دقیق (ماه و سال) جنگ و صلح با معاویه مشخص بشود.--سید محمد ناظم زاده (بحث) ‏۱۰ نوامبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۳:۲۰ (EST)

ویژگی ها و فضائل

سلام علیکم بهتر است که به این قسمت (ویژگی ها و فضائل) بیشتر پرداخته شود.--Shakeri (بحث) ‏۱۳ آوریل ۲۰۱۶، ساعت ۰۷:۱۴ (UTC)

کمبود مطالب درباره زندگی امام حسن در عصر امویان

در دوره ده ساله پس از صلح، درباره امام حسن مجتبی(ع) مطالبی مانند احتجاج با یاران درباره صلح؛ مقابله با معاویه؛ مقابله با برخی امویان مانند ابن زیاد، عمرو بن عثمان، عمرو بن عاص، ولید بن عقبه، عتبة بن ابوسفیان، مغیره بن شعبه و مروان بن حکم؛ درخواست از کوفیان و رفتن به دمشق در منابع ذکر شده، در این مدخل ذکری از آن نیامده است و باید به مدخل اضافه شود.--Hasaninasab (بحث) ‏۲۵ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۳۷ (+0330)

پیشنهاد

۱- اشاره به روایت:

در مقاله آمده:با توجه به وجود روایات درباره اینکه امام معصوم را فقط امام معصوم می‌تواند غسل دهد و بر آن نماز بخواند،

اولا: چنین روایتی وجو ندارد.یعنی در منابع معتبر چنین روایاتی وجود ندارد.ثانیا در این مقاله اصلا آدرسی برای این روایات ذکر نشده

ثانیا:به نظر می‌رسد که امام حسین خودش قبلاً بر جنازه برادر نماز خوانده است، ولی در قبرستان بقیع برای رعایت تقیه به سعید بن عاص تعارف خواندن نماز کرده و او این پیشنهاد را پذیرفته است.

۲- همه امامان نامه داشته اند که کتابهایی با عنوان مکاتیب الایمه به زیور طبع اراسته شده است. لذا اگر صلاح می دانید به نامه های امام اشاره نمایید.حضرتعالی میتوانید به کتاب سلیمانزاده چاپ مجمع جهانی شیعه شناسی ویا کتاب اقای احمدی میانجی مراجعه فرمایید.مَكاتيبُ الاَئمّة (ع) کتابی حاوی نامه‌های ائمه معصومین(ع) تألیف علی احمدی میانجی (متوفای ۱۴۲۱ ق)است. در این مجموعه هفت جلدی، دو جلد نخست به امیرالمؤمنین (ع) اختصاص دارد و جلد سوم به امام حسن و....

۳-کتاب شناسی

اگر برای این مقاله کتاب شناسی نوشته شود مناسب است. --Foadian (بحث) ‏۲۶ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۲۳:۴۷ (+0330)

نکات اصلاحی

• شناسه کوتاه است.
• به جای شروع با عبارت«حسن بن علی بن ابی‌طالب امام حسن مجتبی» بیاورد«حسن بن علی بن ابی‌طالب معروف به امام حسن»
• عبارت‌های مدح:
• تصویری کلی از شخصیت بردبار وی به دست می‌دهد؛
• در زمان خود سبب اتحاد شد و هم به مثابه آموزه‌ای دینی-اخلاقی در طول تاریخ مسلمانان.
• امام حسن علاوه بر درک محضر پیامبر.
• بخش نامگذاری: عبارت هم ادعا است و هم مدح «گفتنی است که این دو نام از نام‌ها بهشتی‌اند که قبل از اسلام نزد مردم عرب سابقه‌ای نداشته‌اند».
• تبارنامه بنی هاشم ابتدا امده و زیبا نیست. میتواند انتهای بخش بیاید.
• بخش نامگذاری: عبارت مبهم است«بنابر برخی اقوال نام‌های حسن و حسین معادل شبر و شبیر، نام‌های پسران هارون هستند.»
• به جای تیتر زدن ها در بخش نسب، همه این مطالب میتواند در یک یا دو پاراگراف بیاید.
• بخش دوران خلفای ثلاث:« درخواست عمر از امام حسن (ع) برای حضور در این شورای شش نفره » این عبارت یعنی تایید سقیفه و حال آنکه اینگونه نبوده. برای روشن نمودن بزرگی شخصیت امام عبارت‌های بهتری را میتوان انتخاب کرد.
• عبارات نیازمند بازنویسی هستند. مثلا: جمل [منظور شتر عایشه است که عده بسیاری در مقابل آن کشته شدند] به جای یک خط میتواند بنویسد شتر.
• نقل مستقیم ها زیاد است. مانند بخش جنگ صفین.
• بخش صفین: عبارت گزارشی نیست: حضرت علی برای جلوگیری از وقوع فتنه و اختلاف بعد از جریان حکمیت، فرزندش امام حسن را فراخواند.
• بخش امامت: عبارت گزارشی نیست و ادعا است مانن«عصمت و افضلیت از شرایط امامت است. در زمان امام حسن (ع) فقط ایشان دارای صفات مزبور بودند.»
• بخش جنگ با معاویه گزارشی نیست.
• بخش صلح امام هم طولانی است.

--Alipour (بحث) ‏۸ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۵ (+0330)

نکته‌های اصلاحی

1. شناسه به هیچوجه نماینده متن نیست، گزارشی نیست و تحلیلی است و انگار از جایی خارج از مقاله به مدخل وارد شده است. شناسه باید بعد از اتمام متن نوشته شود و منعکس‌کننده تمام نقطه‌های عطف و نقطه‌های اهمیت متن باشد.
2. تلاش کنیم کم‌کم از ساختار معرفی بر اساس نام و نسب و ولادت، به ساختار معرفی بر اساس اهمیت برسیم. مثلا در بخش معرفی این مدخل، بهتر است آغاز مدخل با امامت امام حسن باشد. آنچه برای ما مهم است و مهمتر است، امامت امام حسن، ویژگی‌های دوران امامت و اقدامات امام در آن دوره است، نه اینکه جزئیات نام و نسب او چیست و دلیل نامگذاری‌اش چیست. البته که نام و نسب هم مهم است، اما نه به اهمیت امامت. علاوه بر این، بخش امامت، از نظر حجم به اندازه‌ای نیست که بتواند بخشی مستقل باشد، بنابراین بهتر است در بخش دیگری ادغام شود؛ و چه بهتر که به اول مقاله منتقل شود.
3. عنوان‌بندی‌ها بیشتر از اینکه نماینده متن و خلاصه متن باشد، زمانی است. مثلا در بخشی که به حضور امام حسن در جنگ‌های جمل و صفین اشاره شده، بهتر بود به جای استفاده از عنوان زمانی، از فصل مشترک این دو استفاده می‌شد و عنوان مرتبط انتخاب می‌کردیم. مثلا: حضور در جنگ‌ها. حتی می‌توانستیم زمان را هم به آن اضافه کنیم. مثلا: حضور در جنگ‌های دوران امام علی.
4. بخش از صلح تا شهادت، بسیار طولانی و بدون بخش‌بندی جزئی است و خواندن آن سخت است. گویا نبودن عنوان ان هم خواندنش را سخت‌تر کرده است. تلاش کنیم تا حد امکان بخش‌های مختلف مقاله را کوتاه و تکه‌تکه کنیم.
5. بخش‌بندی مقاله باید بر اساس اهمیت باشد. با این نگاه، مهم‌ترین بخش نوشته باید صلح امام حسن باشد که در این مقاله تبدیل به زیربخش شده است.
6. جدا کردن بخش همسران و فرزندان، توجیهی ندارد. بهتر بود در بخش معرفی گنجانده می‌شد. ایجاد جدول همسران و فرزندان هم در مجموع امتیاز منفی به مدخل می‌دهد؛ چرا که حجم مضمون همسران، بیشتر یا مساوی بخش معرفی است. در حالی که ما نباید این بخش را بزرگنمایی کنیم. همسران امام حسن چه نقشی در شناخت ما از امام حسن دارند؟ فکر نمی‌کنم بیش از ۵ درصد. پس باید حداکثر ۵ درصد از متن مرتبط به همسران امام حسن باشد.
7. مقدمه بخش‌ها به درستی نوشته نشده است. مثلا در بخش زمان امامت حضرت علی، مقدمه کمتر از یک سطر است؛ که باید مفصل‌تر باشد.
8. شیوه‌نامه در پانویس‌ها و منابع به کلی رعایت نشده است.
9. در مدخل امام حسن، زاویه دید همه بخش‌ها و زیربخش‌ها باید بر اساس روایت زندگی و اقدامات امام حسن باشد، نه معاویه یا دیگران. حسن اجرایی (بحث) ‏۸ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۱۱ (+0330)

پیشهادات

• در شناسه این عبارت جانبدارانه است. «عهده‌داری امامت و خلافت و تلاش در جهت اتحاد و همبستگی میان مسلمانان، که در نهایت منجر به صلح با معاویه شد، تصویری کلی از شخصیت بردبار وی به دست می‌دهد.»
• شناسه برآیند متن نیست.
• در نسب شناسی چند اسم اجداد آورده شده و بعد در درخت واره نیز تکرار شده که نیازی به این تکرار نیست.
• عناوین و زیر عنوان ها به صورت یکسان انتخاب نشده است. نیاز به همسان سازی دارد.
• در قسمت القاب، القاب مشترک امام حسن و امام حسین آمده است که باید فقط به القاب امام حسن اکتفا کرد.
• محل قرار گرفتن جداول مناسب نیست مثلا جدول همسران و فرزندان در میان مطلب گذاشته شده است.
• سخنان امام باید مناسب با مطالب در الگو قرار داده شود مثلا در میان بحث از همسران سخن امام درباره عقل گذاشته شده و حالت تزیینی دارد.
• این عبارت «آن حضرت مشمول حدیث کسا و آیه تطهیر شد که از دلایل مهم بر عصمت آن حضرت است» تحلیل نویسنده است و گزارش نیست. از این دست عبارات باز هم وجود دارد.
• گزارش حضور امام در دوران خلفای سه گانه مناسب نیست برخی از آنها را می توان خذف کرد مثلا خطاب او به ابوبکر و حضور او در جریان شورش علیه عثمان
• برخی پاراگراف ها منبع ندارد.
• استفاده از القاب جانبدارانه وارزشی
• ویژگی ها و فضایل باید کامل ذکر شود.
• قسمت ازدواج و شبهات آن تکمیل گردد. Salehi (بحث) ‏۸ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۲۸ (+0330)

جایگاه امام حسن نزد اهل سنت

با سلام ضمن تشکر بابت زحمت ویرایش مقاله امام حسن به نظرم جایگاه امام حسن نزد اهل سنت در یک بخش مستقل گزارش شود هر چند در لابه لای مباحث و مطالب دیدگاه آنان آمده است اما به نظر این این دیدگاه باید به صورت مستقل بحث شود.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۱۰ (UTC) ضمن آنکه در شناسه باید اشاره شود که حسن بن علی به امام حسن مجتبی و کریم اهل بیت مشهور است.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۱۰ (UTC)

دو ابهام

۱-در متن آمده: امام حسن (ع) علی‌رغم کناره‌گیری از خلافت، همچنان امام شیعیان به شمار می‌رفت و حتی شیعیانی که به صلح امام اعتراض داشتند، هرگز امامت او را انکار نکردند و او تا پایان عمر، رئیس و بزرگ خاندان پیامبر بود.

به نظرم اگر کسی معتقد به امامت شد دیگر نمی‌تواند معترض به فعل امام باشد.

۲- در متن آمده است: اخباری نیز وجود دارد که حسن بن علی(ع) در مواردی هدایای معاویه را نمی‌پذیرفته است. این گونه اخبار، واکنش‌ها و تردیدهایی را در پی داشته و از جمله در بُعد کلامی بحث‌هایی پیرامون آن مطرح شده است.

به نظر می‌رسد به جای بعد کلامی باید بعد فقهی نوشته شود. Sayedisphahani (بحث) ‏۲۸ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۴:۵۲ (UTC)

اصلاح پیشنهادی

ایه مباهله درباره پیامبر هم نازل شده است.ولی در مدخل چون این فضیلت (ایه مباهله) عطف به فضایل غیر پیامبر شدنام پیامبر مغفول مانده است .--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۳:۴۳ (UTC)

واکنش ها و پیامد ها

@Mahboobi: ابهامی که موجود است این است که اگر معاویه بعد از پیمان صلح به ان پایبند نبود وآن رانقض کرد پس چگونه امام حسین (ع)تازمانی که معاویه زنده بود اقدامی علیه او نکرد...چه توجیهی برای این کار است؟؟به نظرم توضیحی لازم دارد--Mahdi1382 (بحث) ‏۳ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۳۱ (UTC)