بحث:آیه ۸۵ سوره آلعمران
- @Gholampour:
- سلام و ادب و خدا قوت...
- پیشنهاد
(ازاینرو آیه تأکیدی بر وجوب عمل به همان پیمان پیشین محسوب میشود) ظاهرا مبهم است میشد اشاره کرد که آیه تأکیدی بر پیمانی است که در آیه ۸۱ توسط پیامبران از امتهایشان گرفته است.خلاصه میثاقی که در آن آیه گرفته شده به تعبیر المیزان این است:(فمحصل معنى الآية على ما مر : أن الله أخذ الميثاق من الأنبياء واممهم أن لو آتاهم الله الكتاب والحكمة وجاءهم رسول مصدق لما معهم ليؤمنن بما آتاهم وينصرن الرسول وذلك من الأنبياء تصديق من المتأخر للمتقدم والمعاصر وبشارة من المتقدم بالمتأخر وتوصية الامة ، ومن الامة الإيمان والتصديق والنصرة ، ولازم ذلك وحدة الدين الإلهي.)المیزان، ج۳، ص۳۳۵.--Mahdi1382 (بحث) ۱۵ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۴۸ (+0330)
- با توجه به ذیل آیه( وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)ثقفی در تفسیر روان جاوید به دو نکته اشاره کرده است:(بنظر حقير در دنيا و آخرت متضرر و زيانكار است نهايت آنكه در آخرت ملتفت حال خود ميشود و از زيان خود با خبر ميگردد و باين مناسبت اختصاص بآخرت داده شده است چون آنجا دار حسرت و ندامت است و اينجا دار غفلت و جهالت و از اينجا ممكن است استفاده شود كه اسلام با ايمان حقيقة مرادف است و هر دو بمعنى اعتقاد قلبى و انقياد فطرى است نسبت بذات احديت و احكام او و كسى كه قائل بولايت ائمه اطهار نباشد مسلمان نيست واقعا اگرچه در ظاهر بعضى احكام اسلام از قبيل طهارت ظاهرى و حفظ مال و جواز مواصلت بر او مرتب باشد براى مراعات مصالحى از قبيل مدارات و حفظ اصول و اغماض از فروع و غيرهاوالله اعلم.)--Mahdi1382 (بحث) ۱۵ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۳۴ (+0330)
ارزیابی نخست ۲۵ خرداد ۱۴۰۵
با سلام خدمت @Mkhaghanif: ، اصلاحات انجام شد، یاعلی--Gholampour (بحث) ۸ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۳۱ (+0330)
- در دو سطر اول از میثاق و پیمانی سخن گفته شده که معلوم نیست کجاست.
- در واقع بخش ارتباط آیه به آیات پیشین نیازمند پردازش بیشتر و بهتری است.
- این که گفته شده خدا از انبیا پیمان گرفته دقیق نیست بلکه آیه ۸۱ ناظر به میثاق از مردم است البته آقای مکارم گفته مردم و انبیا و علامه طباطبایی به وضوح در این باره بحث کرده است ص۳۳۲.
- با سلام خدمت حضرتعالی، من همینجایی که حضرتعالی ارجاع دادید یعنی متن علامه رو نگاه کردم، کاملا درباره میثاق از انبیا حرف میزنه و اصلا چیزی از میثاق از مردم ندیدم، به ترجمه هم مراجعه کردم و اون هم همین رو گفت. در آیه ۸۲ چند ایه قبل هم که خداوند خودش تصریح کرده به میثاق از انبیا « و اذ اخذ الله میثاق النبیین ...»، ولی باز اگر دستور بدید چشم، من چیزی که شما میخواید رو ویرایش میکنم؟
- روش نیست بحث اسلام و ایمان برای چه آمده و به کجای آیه ربط دارد؟
- شأن نزولی که ارتباطی با آیه ندارد لزومی به ذکر ندارد. آیا برای کسی شبهه شده که مرتدین را خدا قبول میکند که آیه بگوید غیر از اسلام پذیرفته نیست؟
- سخن مغنیه سخنی است جدید و باید پاراگرافی جدید داشته باشد
- و با توجه به این که این آیه پاسخی است به کثرتگرایان دینی، این بخش از مدخل قابلیت اندکی توسعه و توضیح بیشتر دارد.
- چنان که همه شأن نزولها اگر بناست که باشد باید همه در یک بخش ساماندهی شوند.
- محکمات بودن در این متن خاصیت و آوردهای برای مخاطب ندارد.
- مفسرانی مثل مدرسی و فضلالله نیز اسلام را به معنای تسلیم گرفتهاند ولی در مدخل منعکس نشده است.
- جمله آخر هم کمکی به فهم آیه نمیکند و هدف از نقل آن مشخص نیست.
--محمدکاظم حقانیفضل ۱۵ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۰۸ (+0330)
ارزیابی دوم ۱۷ مرداد
- علامه هم میثاق منهم را آورده و هم میثاق لهم که دومی میثاق از مردم است. و متن آیه هم با میثاق از مردم سازگارتر است.
- درباره کثرتگرایی که این آیه پاسخی به آن است نکتهای نیامده است.
- گفتهایم درباره شأن نزول دو روایت آمده بعد در عمل سه شأن نزول بیان کردهایم.
- که دوتای اول چنان که قبلا نوشتم ارتباط وثیقی به معنای آیه ندارد و سومی به فهم آیه کمک میکتد. بنابر این اگر بناست هر سه بیاید باید آٔنکه به درک آیه نزدیکتر است اول بیاید. محمدکاظم حقانیفضل ۸ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۳۵ (+0330)