بحث:آیه ۵۳ سوره یوسف

• سلام وادب وخدا قوت... این فراز از دعای مناجات الشاکین امام سجاد(ع)هم هست(إِلَهِي إِلَيْكَ‏ أَشْكُو نَفْساً بِالسُّوءِ أَمَّارَةً وَ إِلَى الْخَطِيئَةِ مُبَادِرَةً...)الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۴ (+0330)
  • در این دعا متن آیه نیست.
• (همچنین بخش‌هایی از این آیه در دعایی که کفعمی عالم قرن نهم آن را «دعا الحزین» خوانده...) اگر قدمت زمانی منظور است طبرسی (قرن ششم)پیش از کفعمی هم به عنوان دعای حزین یاد کرده است.مکارم الاخلاق، ص۲۹۵. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۴ (+0330)
  • 

• (مکارم شیرازی عالم و مفسر شیعه معتقد است این‌گونه سخن را کسی می‌گوید که لغزش هر چند کوچک از او سر زده باشد در حالی که یوسف هیچگونه لغزشی نداشت.)منظور ازاین گونه سخن چیست؟ مضمون آیه ۵۲ یا ۵۳ و یا هردو؟ به نظر می‌رسد مبهم است. یعنی مکارم نظرش درباره این دو آیه چیست؟--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۱۵ (+0330)
• (و از سوى ديگر، مى‌گويد: من خود را تبرئه نمى‌كنم؛ چرا كه نفس سركش به بدى‌ها فرمان مى‌دهد.

اين گونه سخن را كسى مى‌گويد كه لغزشى هر چند كوچك از او سر زده باشد، در حالى كه مى‌دانيم يوسف هيچ گونه لغزشى نداشت.) از ظاهر سخن مکارم در نمونه فهمیده می‌شود که منظور ازاین گونه سخن همین جملهمن خود را تبرئه نمى‌كنم؛ چرا كه نفس سركش به بدى‌ها فرمان مى‌دهد. است. نمونه، ج۹، ص۵۱۲.اگر هم منظور مضمون هر دو آیه است باز به نظر می‌رسد این‌گونه سخن مبهم است. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۴ (+0330)

• • من نمی‌توانم تصریحی بیاورم وقتی خود آقای مکارم تصریحی را ذکر نکرده است.
• (برخی مفسران آیه ۵۳ سوره یوسف را از زبان همسر عزیز مصر دانسته‌اند) چون بعد قرار است به تفسیر نمونه ارجاع داده بشود در منابع مربوط به برخی مفسران تفسیر نمونه هم ذکر بشود بهتر است. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۴ (+0330)
• 

• • ‌ @Mahdi1382: با سلام و ادب خدمت استاد گرامی.Rezapour (بحث) ‏۲۴ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۶ (+0330)

@Rezapour: به نام خدا

سلام و ادب

• جمله اول شناسه اشتباهه؛ آیه بیانگر گفتار نیست؛ بلکه آیه خود گفتار هستش؛ بهتر بود نوشته شود « آیه ۵۳ سوره یوسف، بیانی از یوسف(ع) است درباره‌ی اینکه نفس انسانی به بدی‌ها فرمان می‌دهد.

چون شناسه بود بنده دخل و تصرف نکردم و الامر الیک. --H.shayegh (بحث) ‏۲۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۹ (+0330)

• • @H.shayegh: سلام برادر. حق کاملا با شما است. این اخلال توسط دوستان اتفاق افتاده است. شناسه بنده حقیر چنین بود: «آیه ۵۳ سوره یوسف بیان گفتار یوسف(ع) است در اینکه نفس به بدی‌ها دستور می‌دهد». ضمنا کار درستی کردی که شناسه را بدون هماهنگی دست نزدی. کاش همه مثل شما بودند.Rezapour (بحث) ‏۲۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۳ (+0330)

• در تیتر گوینده کلام این جمله گزارشی نیست: «این دیدگاه نشان می‌دهد که یوسف(ع) اذعان دارد که طبیعت انسانی باعث تمایل به گناه می‌شود، اما تنها رحمت الهی سبب می‌شود که انسان بتواند نفس اماره را کنترل کند» و همچنین وقتی نوشته‌اید «بنابراین مفسران، بیشتر دیدگاه اول، یعنی انتساب این آیه به یوسف(ع) را پذیرفته‌اند و آن را نمادی از تواضع در برابر خداوند دانسته‌اند.» یا نتیجه‌ی خودتان است و یا اینکه شیخ طوسی این نتیجه رو گرفته و وقتی هم نوشته‌اید مفسران بیشتر دیدگاه اول را قبول کرده‌اند فقط یه آدرس داده‌اید. تناقض وجود دارد. یا سخن شیخ طوسی در التبیان رو بیان کرده‌اید که در این حالت گزارشی نشده و یا اینکه قضاوت خودتان هست که دو ایراد داره اولا گزارشی نیست دوما ادعای بیشار آورده‌اید و فقط به یه آپرس اشاره کردید؟؟؟؟؟ --H.shayegh (بحث) ‏۲۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۹ (+0330)
  • @H.shayegh: عموم آنچه نوشتید توسط دوستان دست کاری شده است. برگشتن و خواندن انها برای اصلاح فقط اعصاب خوردی برای من خواهد داشت. لطفا موارد را خود اصلاح نمایید. با تشکرRezapour (بحث) ‏۲۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۹ (+0330)
  • ‌@H.shayegh: یک مورد از دست کاری برای شما مثال میزنم: جمله: «طبرسی در مجمع‌البیان این دیدگاه را نظر اکثر مفسران دانسته است» تبدیل شده به: «بنابراین مفسران، بیشتر دیدگاه اول، یعنی انتساب این آیه به یوسف(ع) را پذیرفته‌اند و آن را نمادی از تواضع در برابر خداوند دانسته‌اند.» غلط صد اندر صد غلط. اکثر مفسران بخش اول را گفته‌اند اما همه آنها این را نشانه تواضع ندانسته‌اند. چیزهای دیگری را میخواهم بنویسم ولی ... .Rezapour (بحث) ‏۲۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۴ (+0330)