بحث:آیه ۳۲ سوره حج
سلام و ادب و خدا قوت. شاید اگر اشاره مستقیم‌تر واضح‌تر و بیش‌تری به واژه شعائر می‌شد برای انتقال مفهوم مفیدتر بود. مثلا گفته می‌شد علامه در المیزان شعائر را جمع شعیره به معنای علامت دانسته و آن را ( ادامه همان جمله در مدخل)...علامت‌هایی می‌داند که خدا برای اطاعتش نصب کرده و باید احترام آن را نگه داشت مانند صفا و مروه(...والشعائر جمع شعيرة وهي العلامة ) توضیح واژه یا واژگان مطرح شده در آیه اگر نیاز بود می‌تواند از محورهای اصلی در مداخل قرآنی باشد.--Mahdi1382 (بحث) ۷ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۰ (+0330)
@Mahdi1382: سلام و عرض ادب
ممنون از شما. بحث واژگانی در ویکی معمول نیست به همین دلیل این جا نیاوردم. البته ممکن است در مدخل تعظیم شعائر بتوان اشاره ای به آن داشت. Salehi (بحث) ۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۸ (+0330) @Salehi: سلام وادب وارادت... معمول نبودن به نظرم ادعای بی دلیل است اولاً بالاخره در مفهوم شناسی نمی توان از بحث واژگانی غافل شد ثانیاً در مداخل متعدد در ویکی شیعه هم این را داریم بنگرید: مدخل جمادی الاخر(جمادی از ریشه (جَمُدَ) به معنای انجماد و از حرکت باز ایستادن است) مدخل احکام تأسیسی (تأسیس از ریشه «اسس» به معنای بنیان نهادن است) مدخل تسنیم (تسنیم، از ریشه «سنم» و به معنای «بزرگ شدن کوهان شتر» و نیز «بزرگ و مهتر قوم گردیدن» است. از این ریشه، «سنام» به معنای کوهان شتر و جمع آن به صورت «اَسنِمَه» به کار رفته است. در زبان عربی به قبری که مسطح نباشد قبر «مُسَنَّم» می‌گویند، بنابراین در معنای تسنیم نوعی رفعت و بلندی لحاظ شده است) مدخل غساق (کلمه قرآنی «غساق» برگرفته از ریشه «غسق» در لغت عرب است.دانشمندان علم لغت در عرب، معنای قرآنی «غساق» را این‌چنین بیان کردند: آنچه که از پوست یا چرک جهنمیان روان است. آن نوشیدنی که به خاطر شدت سرمایش، درون را می‌سوزاند. نوشیدنی خنکی که بسیار بدبو است. فیروزآبادی در قاموس المحیط نیز چند معنا برای کلمه «غسق» ذکر کرده است: ظلمت شب، نوعی غذا از علفزار، اشکبار شدن چشم، و جاری شدن) مدخل مباح اباحه از ریشه بَوح و بُوْوح به معنی اجازه دادن است. سپاسگزارم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۲۸ (+0330)
جایگاه فقهی و مصادیق شعائر
به نام خدا
سلام
ضمن عرض خسته نباشید به پژوهشگر محترم
بنظر می‌رسد تیتری به عنوان جایگاه فقهی تعظیم شعائر در مدخل خالی است
- در کتب مختلف روایی و فقهی در رابطه با تعظیم و وجوب احترام مقدسات، علما و بزرگان موارد بسیاری
ذکر کرده‌اند، که از باب نمونه به چند مورد اشاره می نمایم: شیخ صدوق در من لایحضره الفقیه حدیث۸۵۰؛ سید مرتضی در کتاب رسائل خود، سید ابن طاووس در کتاب اإلقبال باألعمال الحسنه ج۱، ص۲۳؛ جناب محدث نوری در مستدرک در ابواب مختلف؛ آیت الله گلپایگانی در کتاب ذخیره العقبی فی شرح العروه الوثقی . --H.shayegh (بحث) ۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۲ (+0330)
@H.shayegh: با سلام ممنون از شما
به نظرم این مطالب باید در مدخل تعظیم شعائر بیاید نه آیه تعظیم شعائر. Salehi (بحث) ۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۷ (+0330)
نواقص مدخل
@Salehi:
- کی گفته این آیه تعظیم شعائره؟ اگر کسی گفته مستندش را بیارید و الا حذف کنید.--Shamsoddin (بحث) ۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۴ (+0330)
- جایگاه این آیه در فرهنگ شیعه نشان داده شود.
- برای مشروعیت عزداری امام حسین و ... به این آیه استناد میشود.اینجا
- آیةالله جوادی آملی: «هر چه نام خدا و نشان اوست، از شعائر الهی محسوب می شود و همه عبادات و مراکز عبادی، مانند مساجد و مشاهد انبیا و اولیای معصوم: چنین است» (جوادی آملی، 1386ش، ج8، ص38).--Shamsoddin (بحث) ۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۸ (+0330)
@Shamsoddin: ممنون از نکات شما و چند تذکر
- نکته اول اینکه برخی از مباحثی که گفته‌اید باید ذیل آیه بیاید به نظرم باید در مدخل تعظیم شعائر که نوشته خواهد شد بیاید. این تفکیک را باید در نظر داشته باشید.
- بله مدخل شعائر الهی نوشته میشه اما هر چه از آیه برداشت میشه باید در اینجا بیا
- نکته دوم اینکه در ابتدای نکات کلی گفته شده که این آیه تنها ایه از چهار آیه است که به لزوم تعظیم شعائر پرداخته است. و اینکه شما وفتی در گوگل آیه تعظیم شعائر را سرج می کنی این آیه را می آورد به همین دلیل من در تغییر مسیرها آیه تعظیم شعائر را آوردم و عنوان مدخل را آیه ۳۲ سوره حج گذاشتم.
- تغییرمسیر موردی نداره اما در شناسه آیه تعظیم شعائر اومده
- آدرسی هم که داده اید به صورت کلی بحث کرده نه اینکه خصوص این آیه درباره مشروعیت عزاداری امام حسین باشد. Salehi (بحث) ۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۶ (+0330)
- عین عبارت در آدرسی که دادم چنین است: شیعیان برای مشروعیت بخشیدن به اقامه مجالس عزاداری امام حسین(علیه السلام) و دیگر ائمه خود، به آیه 32 سوره حج استناد می کنند.--Shamsoddin (بحث) ۸ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۳ (+0330)
@Salehi: