بحث:آیه ۲ سوره فاطر

پیشنهاد

آخرین نظر: ۲۲ نوامبر۳ نظر۳ شخص در بحث

سلام وادب وخدا قوت...(مقتضای تقابل دو قسمت از آیه، این بود که به‌جای «ما یَفتح» (هر رحمتی که بگشاید)، از تعبیر «ما یُرسل» (هر رحمتی که بفرستد) استفاده شود)تعبیر مختصر است ولی ظاهراً به نظر می‌رسد برای مخاطب عام زیاد گویا باشد. شاید مثلاً اگر گفته می‌شد:همان‌‌گونه که در قسمت دوم آیه امساک رحمت در برابر ارسال آن قرار گرفته است (وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ) اقتضای ظاهر کلام این بود که در قسمت اول آیه هم به‌جای «ما یَفتح» (هر رحمتی که بگشاید)، از تعبیر «ما یُرسل» (هر رحمتی که بفرستد) استفاده شود،...الامر الیکم.

شد:--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۵ (+0330)پاسخ

به ارتباطش با توحید افعالی هم اشاره کنید.--Shamsoddin (بحث) ‏۲۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۵ (+0330)پاسخ

(گفته شده تعبیر «مِن بعده» (پس از او) هم نشان می‌دهد که خدا در عطا و منع، اولین و نهایی است)تعبیر نهایی ظاهراً در المیزان نیست. عبارت المیزان این است:(وفي التعبير بقوله : « مِنْ بَعْدِهِ » إشارة إلى أنه تعالى أول في المنع كما أنه أول في الإعطاء.) ترجمه المیزان هم این است( و در جمله:(وَ ما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ)- تعبير به بعد از او اشاره به اين است كه: خداى تعالى در منع، اول است، همان طور كه در اعطاء اول است)
(گفته شده تعبیر «مِن بعده» (پس از او) ) چون در ترجمه فولادوند اینگونه ترجمه نشده است ظاهراً ابهام باقی است مگر این که از ترجمه‌ای نقل شود که این تعبیر وجود داشته باشد.مانند انصاریان:(، و چون باز دارد، بعد از او فرستنده ای برایش وجود ندارد)الامر الیکم.

@Mahdi1382: @Shamsoddin: با سلام و تشکر از بذل توجه تون. اصلاح شد.

--R.andalibi (بحث) ‏۲۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۲ (+0330)پاسخ

نکاتی برای اصلاح مقاله

آخرین نظر: ۱ دسامبر۱ نظر۱ شخص در بحث

@R.andalibi: با سلام و احترام برای اصلاح مقاله چند نکته عرض میشود:

علامه طباطبایی این آیه را در راستای توحید ربوبی بیان می کند: «غرض السورة بيان الأصول الثلاثة : وحدانيته تعالى في ربوبيته ورسالة الرسول والمعاد إليه .... وقد قدم على هذا التفصيل الإشارة الإجمالية إلى انحصار فتح الرحمة وإمساكها وهو إفاضة النعمة والكف عنها فيه تعالى بقوله : « ما يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ» یعنی این آیه اشاره اجمالی به غرض سوره و اصول سه گانه است.
با توجه به بیان علامه که در بالا بیان شد، میتوان ارتباط آیات نخست سوره فاطر را نیز بیان کرد تا جغرافیای آیه در سوره مشخص شود. چنانکه مفسران دیگری آیات نخست این سوره را در راستای یک هدف و موضوع میدانند.
گفته شده: «البته برخی از مفسران نیز، آیه را ناظر به ارسال پیامبران دانسته‌اند» و این جمله به طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۲۶ مستند شده است. با توجه به اینکه گفته شده این احتمال را برخی مفسران مطرح کرده اند و بعد به مجمع آدرس داده می شود، چنین ایهامی ایجاد میشود که مرحوم طبرسی صاحب این دیدگاه است. در حالی که ایشان این سخن را به قیل نسبت داده اند. بنابراین اولا باید تعبیر «مفسران» را تغییر داد، شاید این قیل را مفسران مطرح نکرده باشند، ثانیا در آدرس دادن بهتر است گفته شود: نگاه کنید به: طبرسی ...
در تعریف پاراگراف گفته اند: «بند یا پاراگراف عبارت است از جمله یا مجموعه جمله‌هایی كه فكر واحدی را بیان می‌كند و بین آنها ارتباط و همبستگی لفظی و معنایی بیشتری وجود دارد» این در حالی است که جملات درج شده در پاراگراف آخر، هیچ ارتباط معنایی به هم ندارند. برای حل این مشکل میتوان گفت: مفسران نکاتی را درباره این آیه بیان کردهاند: بعد به صورت گلوله ای نکات را ذکر کرد.
مناسب نیست پیشنهادهایی که برخی دوستان ارائه میدهند، به عینه کپی شود بلکه باید متناسب با متن مقاله و فهم مخاطب به صورت قابل فهم ارائه شود.--Alikhani (بحث) ‏۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۰ (+0330)پاسخ

@Alikhani: با سلام و تشکر از دقت تون. تمام نکاتی که فرمودید اصلاح شد.