بحث:آیه ۱ سوره مجادله

• سلام وادب وخدا قوت...(خداوند کلام او را شنید) برخی نیز سمع الله را استجابت دعا دانسته‌اند.(والمراد بالسمع في قوله : « قَدْ سَمِعَ اللهُ » استجابة الدعوة وقضاء الحاجة من باب الكناية وهو شائع والدليل عليه قوله : « تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ » الظاهر في أنها كانت تتوخى طريقا إلى أن لا تنفصل عن زوجها... والمعنى : قد استجاب الله للمرأة التي تجادلك في زوجها ـ وقد ظاهر منها ـ وتشتكي غمها وما حل بها من سوء الحال إلى الله والله يسمع تراجعكما في الكلام أن الله سميع للأصوات بصير بالمبصرات.) المیزان، ج۱۹، ص۱۷۸.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۳ (+0330)
  • 

• (همسر خوله از وی عصبانی شده و ظِهار که نوعی طلاق در عرب جاهلی بود را بر زبان راند. خوله نزد پیامبر(ص) رفت. از شوهرش شکایت کرد و گفت «ای رسول خدا(ص)! جوانی‌ام را به پای او پوسانیدم و چندین شکم برایش زاییدم، حالا که سن من بالا رفته و از بچه آوردن افتاده‌‏ام، می‌‏گوید: تو بر من مثل پشت مادرم حرام هستی) قول به پشیمانی همسر این زن هم هست .(وقد ظاهر بعض الأنصار من امرأته ثم ندم عليه فجاءت امرأته إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله تسائله فيه لعلها تجد طريقا إلى رجوعه إليها وتجادله صلى‌الله‌عليه‌وآله...) المیزان، ج۱۹، ص۱۷۸.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۳ (+0330)
• ‌

مخالف آوردن این مطلب بودم ولی به احترام گفته شما اضافه کردم.

• (آن زن به شدت بر پیامبر(ص) اصرار می‌کرد؛ زیرا این مسئله نقطه‌ی بحرانی زندگی او بود، اما پیامبر راه‌حلی نداشت.) تعبیر اصرار شدید می‌تواند در یک جلسه ویک بار باشد ولی شاید( احتمال می‌دهم) گویاتر این است که بگوییم چندین بار به پیامبر مراجعه کرده و در پی راه چاره بوده است. تعبیر مجمع البیان این است:(فجعلت تراجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإذا قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حرمت عليه، هتفت وقالت: أشكو إلى الله فاقتي، وحاجتي، وشدة حالي...) مجمع البیان، ج ۹، ص۴۰۹.

(قول التى تجدلك) أي: تراجعك الكلام في أمر (زوجها) این هم تعبیر جوامع الجامع است. ج۳، ص۵۱۸. الامر الیکم. --Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۴۸ (+0330)

• • 
• (سوره مجادله در سال نهم هجری نازل شده است)ایا نزول سوره مجادله در سال ۹ هجری قطعی است؟و قول دیگر ندارد؟ بلاغی ماجرای ظهار خوله را در سال ۶ هجری دانسته است:(محرر اين تفسير گويد: أرباب تفسير، واقعۀ ظهار أوس با خوله مذكور در سورۀ مجادله را در سال 6 هجرى نوشته‌اند و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله در واقعۀ مزبور انتظار صدور حكم را دربارۀ ظهار داشته و خود حاكى است كه هنوز ابطال ظهار ابلاغ نشده بوده، بنابراين بايستى يا واقعۀ تزويج زينب به پيامبر صلى اللّه عليه و آله در سال 6 هجرى باشد و يا واقعه ظهار أوس در سال 5 هجرى...)حجة البلاغ ، ۱۳۸۵ق، ج۵، ص۲۰۹. Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۸ (+0330)
  • ‌ جای تفصیل این مطلب و نقل اختلافات در این مدخل وجود ندارد.
• با توجه به این که تا زمان این واقعه حکمی درباره ظهار نازل نشده این تعبیر برخی مفسران درست است که این اولین ظهارى بوده که در اسلام اتفاق افتاده است نمیدانم نیازی به گفتنش هست یا خیر؟الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۵ (+0330)
  • 

• • @Mahdi1382: با سلام و ادب. Rezapour (بحث) ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۶ (+0330)