بحث:آیه ۱۱۴ سوره بقره

سؤال؟

آخرین نظر: ۹ نوامبر۳ نظر۱ شخص در بحث

سلام وادب وخدا قوت...(خداوند علاوه بر منع بر مسجد، تلاش در ویرانی آن را نیز از صفات این گروه بر می‌شمارد... خداوند علاوه بر منع بر مسجد، تلاش در ویرانی آن را نیز از صفات این گروه بر می‌شمارد) معنای منع بر مسجد ظاهراً مبهم است. عبارت اطیب البیان هم که به آن ارجاع داده شده این است:(و مراد از منع در مِمَّنْ مَنَعَ مَسٰاجِدَ اَللّٰهِ‌ منع مساجد نيست بلكه منع از ذكر و عبادت در آنهاست زيرا أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ‌ بدل اشتمال از مساجد است و معنى و من اظلم ممن منع ذكر اللّٰه فى المساجد و اين اختصاص بمسجد الحرام يا مسجدى كه در فناء مكه است يا بيت المقدس ندارد اگر چه مورد نزول مسجد الحرام باشد چنانچه از خبر مروى از حضرت صادق عليه السّلام است و همچنين اين حكم اختصاص بكفار قريش يا يهود و نصارى ندارد بلكه شامل هر كسى كه مانع عبادت خدا در مساجد شود از كافر و غير كافر شامل ميشود و همچنين اختصاص بزمان نبى صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم ندارد بلكه اين حكم تا قيامت باقى است بلى مورد نزول آيه بقرينه ذيل آن كفار قريش ميباشند)لامر الیکم.

Mahdi1382 (بحث) ‏۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۲۹ (+0330)پاسخ

در بیان اقسام خرابی این هم نظری است در تفسیر اطیب البیان:(و ديگر آنكه مساجد را مركز لهو و لعب و كسب و تماشا و امور نامشروع قرار دهند كه اين بر خلاف دستور شرع و نظر واقف است و از اينجهت بكلمه سعى فى خرابها تعبير فرمود نه كلمه يخربون، تا اقدام بهر قسم خرابى و بهر وسيله و اسبابى كه باشد و لو به چند واسطه شامل شود.)--Mahdi1382 (بحث) ‏۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۳۶ (+0330)پاسخ
(اهل‌کتاب و مسجد الاقصی برخی مفسران مقصود از مسجد در این آیه را بیت‌المقدس دانسته‌اند که یک فرمانروای رومی با بنی‌اسرائیل جنگید. بسیاری از آنها را کشت و بیت‌المقدس را نابود کرد. برخی این خرابی معبد را خرابی زمان بختنصر گفته‌اند.)عنوان این بخش و محتوایش کمی مبهم است. عنوان اهل کتاب منظور کیست؟ منظور کدام معبد است؟--Mahdi1382 (بحث) ‏۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۳۱ (+0330)پاسخ

نکاتی برای اصلاح

آخرین نظر: ۱۹ نوامبر۲ نظر۲ شخص در بحث

@Rezapour: با سلام و احترام چند نکته برای اصلاح مقاله عرض می‌شود:

جمله «آیه ۱۱۴ سوره بقره با استفهام آغاز می‌شود که معنای نفی می‌دهد» برای عموم مردم قابل فهم نیست، به جای آن به برداشت مفسران از آیه (که در ادامه ذکر شده) بسنده میشود.
گفته شده : «نزول این آیه را در ابتدای ورود پیامبر اسلام به مدینه دانسته‌اند» و به المیزان مستند شده است. اما علامه طباطبایی گفته است: «اوائل ورود به مدینه» این دو تعبیر با هم فرق دارند.
در مجامع علمی آقای قرائتی حفظه الله را به عنوان مفسر نمیشناسند، بلکه به عنوان مبلغ قرآن یاد میکنند؛ با توجه به این نکته، استناد به مطالب ایشان هم در همان حد باید رعایت شود.
فهم جمله «در بخش دوم آیه ۱۱۴ سوره بقره گفته شده وقتی مسلمانان بر افرادی .... که شمشیر بر روی سرشان باشد.» به راحتی ممکن نیست.
جمله «مفسران پیرامون اینکه این آیه در مورد چه مسجد و افرادی نازل شده است، نظرات مختلفی را ذکر کرده‌اند.[۲۰] برخی مفسران دو قول از این اقوال را محتمل دانسته‌اند.[۲۱] برخی نیز معتقدند مانعی وجود ندارد که نزول آیه ناظر به تمام موارد بوده باشد» بسیار مبهم است و روشن نیست که کدام دو قول منظور است
گفته شده : «اشکالی بر این دیدگاه نقل شده که براساس آیه، آن افراد به دنبال خراب‌کردن مسجد بوده‌اند ...[۲۷] به این اشکال پاسخ داده شده ...» جمله اول به آقای طالقانی و جمله دوم به شیخ طوسی مستند شده است. ادبیات و چینش عبارت به گونه ایست که شیخ طوسی (قرن چهارم) از اشکال آقای طالقانی (قرن چهارده) جواب داده است!
نام کتابها در فهرست منابع به صورت کامل ذکر میشود (مجمع البیان فی تفسیر القرآن) اما در بخش پانویس به نام مشهور بسنده میشود (مجمع البیان) از نکته در موارد متعددی رعایت نشده است.--Alikhani (بحث) ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۴ (+0330)پاسخ

@Alikhani: با سلام. موارد خواسته شده انجام شد.‍‍‍‍‍‍‍‍‍--Rezapour (بحث) ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۳ (+0330)پاسخ