بحث:آیه ۱۰۷ سوره توبه
- سلام وادب وخدا قوت...(زمانی‌که مسجد قبا در مدینه توسط گروهی از بنی عمرو بن عوف ساخته شد، آنان از پیامبر اکرم(ص) درخواست کردند که در این مسجد نماز بخواند. پیامبر(ص) نیز مسجد را افتتاح کرد و در آنجا نماز اقامه نمود. پس از این رویداد، تعدادی از منافقان به دلیل حسادت به نمازگزاران مسجد قبا و با هدف ایجاد تفرقه میان آنها، به بهانه‌هایی مانند کمک به افراد ناتوان و بیمار در قبیله بنی‌سالم، مسجدی دیگر در کنار مسجد قبا بنا کردند...این افراد از پیامبر(ص) در آستانه عزیمت به جنگ تبوک درخواست کردند که در مسجد جدید نماز بخواند و آن را افتتاح کند.)مسجد قبا سال اول هجرت ساخته شده ...مسجد ضرار دقیقاً در چه تاریخی ساخته شده؟ پس از این رویداد یعنی مسجد ضرار پس از قبا ساخته شده یعنی در همان سال اول هجری؟یعنی مسجدرا ساخته بودن ولی سال ۹ هجری پیش از جنگ تبوک ار پیامبر درخواست اقامه نماز کردند؟ظاهراً مبهم است.--Mahdi1382 (بحث) ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۰ (+0330)
- (مسجد مذکور تخریب شود و محل آن به مکانی برای دفع زباله تبدیل گردد.)منظور دفن زباله است؟ در مدخل مسجد ضرار هم آمده است: (پیامبر دستور داده بودکه آنجا محل زباله‌ها و جیفه‌ها بشود.) Mahdi1382 (بحث) ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۳ (+0330)
- (اما برخی معتقدند ابوعامر پیش از ملاقات با پادشاه از دنیا رفت)منظور از پادشاه همان هرقل است؟ Mahdi1382 (بحث) ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۷ (+0330) بله
- (طبق برخی گزارش‌ها در کوفه و شام، مساجدی به نیت پیروزی یزید بن معاویه بر امام حسین(ع)، ساخته شد که امامان شیعه آنها را مساجد ملعونه نامیده و خواندن نماز در آنها را ممنوع اعلام کردند گفته شده شخصی به نام شقیق به مسجد بنی‌غاضره رفت؛ اما به نماز جماعت آن نرسید. وی پیشنهاد رفتن به مسجد دیگر را رد کرد و گفت آن مسجد با نیت ضرر ساخته شده است.)مسجد دیگر از مساجد ملعونه بوده؟ کدام مسجد بوده ؟مبهم است. ارتباط این فراز را با مسجد ضرار نفهیدم. در الکشف و البیان هم چیزی نیافتم. Mahdi1382 (بحث) ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۱۰ (+0330)
@Mahdi1382: با سلام و احترام و تشکر بابت نکات خوب شما. اعمال شد گل‌پور سوته (بحث) ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۶ (+0330)
@Golpoor: سلام و خدا‌قوت
- در مداخل تفسیری قرار شد از تفاسیر شیعی استفاده کنیم. بیش از ده بار به تفسیر قرطبی استناد شده. موارد دیگری نیز وجود دارد. Naghavi (بحث) ۱۴ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۴۳ (+0330)
@Naghavi: سلام و ارادت. چه کسی این قرار را گذاشته؟؟؟
@Golpoor:
- در تاریخ‌های ۱۸ شهریور و ۱۴ آذر ۱۴۰۲ش در گروه تحریریه درج شده.
@Naghavi: از این پیام ها منع استفاده از منابع تفسیری اهل سنت برداشت نمی شود.
چند نکته
@Golpoor: با سلام
- در این مدخل بسیار به منابع اهل‌سنت و جماعت ارجاع داده شده، که در ویکی شیعه به این مقدار، مرسوم نیست
- تفسیر آقای قرائتی در تراز سایر تفاسیر نیست و باید سعی شود کمتر به آن ارجاع داده شود.
- تقریبا هیچ کلمه‌ای حرکت‌گذاری نشده است.
- در شناسه، از آوردن جملات غیرمهم خودداری می‌شود؛ مانند (در انتهای آیه، سوگند آنها مبنی بر داشتن نیت خیر، دروغ قلمداد شده و خدا را آگاه به اسرار آنها معرفی می‌کند.) چنان‌که می‌توان شأن‌نزول را خلاصه‌تر بیان کرد.
- افراط در لینک‌دهی کلمات؛ در هر مدخل تنها کلماتی که در راستای بهتر فهمیدن مدخل است، لینک می‌شود و نیازی نیست که کلماتی که ارتباطی به فهم مدخل ندارند هم لینک شوند. مثلا در این مدخل به «خدا»، «نماز»، «اسلام» «روایت» «کافر» لینک شود. همچنین در مواردی یک مدخل چندین بار لینک شده است. مثلا مسجد قبا، مسجد ضرار، مسجد‌النبی، پیامبر از کلماتی هستند که در یک بخش و در یک صفحه‌دیداری چندبار لینک شده‌اند.
- در تعبیر «وحدت مسلمانان» تنها مضافٌ الیه لینک شده است! چنان‌که در «این مسجد» (اشاره به مسجد ضرار) به مطلق مسجد لینک شده است.
- برای پیامبر و ائمه از تعبیر «ایشان» استفاده نمی‌شود.
- در تبیین شخصیت ابوعامر، او از افراد تأثیرگذار در خزرجیان معرفی شده است. اما در مدخل ابوعامر، گفته شده او بزرگ قبیله اوس بوده است! یا اینجا اشتباه است، یا آنجا. وقتی مقاله‌ای چنین پیوند عمیقی با سایر مقالات دارد، باید مقالات مرتبط هم دیده شده، و در صورت لزوم ویرایش شوند.
- پاراگراف سوم از بخش «شأن نزول» کاملا مربوط به مدخل ابوعامر است و جای آن اینجا نیست (جز یک سطر آخر).
- بخش «سازندگان مسجد ضرار» بی‌ارتباط با مدخل است و باید در مدخل مسجد ضرار نوشته شود.
- به نظر می‌رسد تعبیر «افتتاح» اصطلاحی است که اخیرا درست شده و سابقا این معنا و مفهوم وجود نداشته است. لذا استفاده از آن برای دوران پیامبر مناسب نیست.
- جز در موارد خاص، نیازی به واژه شناسی نیست «مفسران واژه «ضرار» را به معنای طلب و ایجاد آسیب و یا زیان رساندن تفسیر کرده‌اند»
- بر اساس شیوه‌نامه مربوط به آیات، تا حد امکان آیه و ترجمه آیه نباید در جعبه نوشته شود.
- برای این مدخل، از ردۀ «آیات اعتقادی» استفاده شده است. اما با خواندن مدخل هیچ نکته‌ای بر اعتقادی بودن این آیه دلالت ندارد.
- اگر فقیهان شیعه (نه قرطبی) به برخی نکاتی که در بخش « بایسته‌های مسجد و مسجدسازی» آمده، فتوا داده باشند، می‌توان ردۀ آیات فقهی را هم به مدخل افزود و در بیان جایگاه و اهمیت مدخل بیان شود.
- در موارد متعددی برای یک مطلب نه چندان مهم، به چندین کتاب ارجاع داده شده است. ارجاع به چندین کتاب، باید متناسب با اهمیت ادعا باشد. در غیر این صورت معمولا به یک منبع بسنده می‌شود.
- در مواردی روح گزارشی بودن مقاله‌کم‌رنگ شده و گویا تحقیق نویسنده مقاله است. با اینکه گاهی به المیزان و تبیان و مجمع و نمونه آدرس داده شده، اما باز هم از تعبیر مبهمِ «به نظر برخی یا بعضی» استفاده شده است.