confirmed، movedable، protected، templateeditor
۵٬۶۹۲
ویرایش
بازگشت حضرت عیسی: تفاوت میان نسخه‌ها
اصلاح ارقام
(اصلاح ارقام) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''بازگشت عیسی''' از وقایع قطعی دوران [[ظهور امام زمان|ظهور امام | '''بازگشت عیسی''' از وقایع قطعی دوران [[ظهور امام زمان|ظهور امام مهدی(ع)]] شمرده شده است. علاوه بر [[مسلمان|مسلمانان]]، دیگر پیروان [[ادیان ابراهیمی]] نیز به بازگشت [[عیسی (پیامبر)|حضرت عیسی]] باور دارند. این مسئله در جاهای متعددی از [[انجیل]] آمده است و به عقیده برخی از [[مفسران|مفسران قرآن]]، آیاتی از [[قرآن]] نیز به بازگشت حضرت عیسی(ع) در [[آخرالزمان]] اشاره دارد. | ||
در [[روایات|روایات شیعه]]، هدف از بازگشت عیسی، یاری کردن [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام مهدی(عج)]] دانسته شده است؛ چنان‌که مطابق روایات اهل تسنن حضرت عیسی پس از بازگشت، خود را وزیر امام مهدی معرفی می‌کند. در منابع شیعه و سنی، مکان‌های مختلفی به عنوان محل بازگشت حضرت عیسی بیان شده که از جمله آنها می‌توان به [[مکه]]، [[دمشق]] و [[بیت‌المقدس]] اشاره کرد. | در [[روایات|روایات شیعه]]، هدف از بازگشت عیسی، یاری کردن [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام مهدی(عج)]] دانسته شده است؛ چنان‌که مطابق روایات اهل تسنن حضرت عیسی پس از بازگشت، خود را وزیر امام مهدی معرفی می‌کند. در منابع شیعه و سنی، مکان‌های مختلفی به عنوان محل بازگشت حضرت عیسی بیان شده که از جمله آنها می‌توان به [[مکه]]، [[دمشق]] و [[بیت‌المقدس]] اشاره کرد. | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
==اهمیت و جایگاه== | ==اهمیت و جایگاه== | ||
بازگشت عیسی(ع) از وقایع قطعی دوران [[ظهور امام زمان(ع)]] به شمار آمده است.<ref>قزوینی، امام مهدی(ع) از ولادت تا ظهور، ۱۳۸۷ش، ص۶۷۸.</ref> اگرچه اندیشمندان مسلمان در زنده بودن یا وفات [[عیسی (پیامبر)|حضرت عیسی]] اتفاق نظر ندارند، ولی بیشتر آنها به زنده بودن وی باور دارند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۵۶۸.</ref> به گفته [[علی کورانی]] در کتاب [[عصر الظهور]]، بازگشت حضرت عیسی(ع) در زمان ظهور امام زمان(ع) در میان [[مسلمان|مسلمانان]] مسئله‌ای مورد اتفاق است.<ref>کورانی، عصر الظهور، ۱۴۳۰ق، ص۲۴۵.</ref> | بازگشت عیسی(ع) از وقایع قطعی دوران [[ظهور امام زمان(ع)|ظهور امام مهدی(ع)]] به شمار آمده است.<ref>قزوینی، امام مهدی(ع) از ولادت تا ظهور، ۱۳۸۷ش، ص۶۷۸.</ref> اگرچه اندیشمندان مسلمان در زنده بودن یا وفات [[عیسی (پیامبر)|حضرت عیسی]] اتفاق نظر ندارند، ولی بیشتر آنها به زنده بودن وی باور دارند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۵۶۸.</ref> به گفته [[علی کورانی]] در کتاب [[عصر الظهور]]، بازگشت حضرت عیسی(ع) در زمان ظهور امام زمان(ع) در میان [[مسلمان|مسلمانان]] مسئله‌ای مورد اتفاق است.<ref>کورانی، عصر الظهور، ۱۴۳۰ق، ص۲۴۵.</ref> | ||
برخی از محققان معتقدند علاوه بر مسلمان‌ها این مسئله در میان پیروان دیگر [[ادیان ابراهیمی]] نیز مورد اتفاق است؛<ref>نصیری؛ منصوری، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1223697 «کیفیت سنجی و تحلیل کارآمدی بازگشت عیسی(ع) از منظر عهدین و منابع اسلامی»]، ص۲۵۲.</ref> اما در ادیان دیگر برخلاف [[اسلام]]، عیسی(ع) را منجی موعود معرفی کرده‌اند.<ref>اقلیدی‌نژاد، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/12658 «آخرین نبرد در آخرالزمان»]، ص۷۴.</ref> | برخی از محققان معتقدند علاوه بر مسلمان‌ها این مسئله در میان پیروان دیگر [[ادیان ابراهیمی]] نیز مورد اتفاق است؛<ref>نصیری؛ منصوری، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1223697 «کیفیت سنجی و تحلیل کارآمدی بازگشت عیسی(ع) از منظر عهدین و منابع اسلامی»]، ص۲۵۲.</ref> اما در ادیان دیگر برخلاف [[اسلام]]، عیسی(ع) را منجی موعود معرفی کرده‌اند.<ref>اقلیدی‌نژاد، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/12658 «آخرین نبرد در آخرالزمان»]، ص۷۴.</ref> | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
در حدیثی از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، [[دمشق]] به عنوان محل نزول عیسی(ع) معیّن شده است.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۲۷۰ و ۲۷۱.</ref> اما [[محمدتقی مجلسی]] در کتاب [[لوامع صاحبقرانی]] محل نزول او را [[مکه]] معرفی کرده است.<ref>مجلسی اول، لوامع صاحبقرانی، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۲۸۵.</ref> در روایات اهل تسنن نیز محل‌های مختلفی به‌عنوان محل نزول معرفی گردیده است که از آنها می‌توان به [[بیت‌المقدس]]<ref>ابن‌حماد، الفتن، ۱۴۲۳ق، ص۳۸۱.</ref> و پل سفید در باب شرقی دمشق اشاره کرد.<ref>ابن‌حماد، الفتن، ۱۴۲۳ق، ص۳۸۶.</ref> | در حدیثی از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، [[دمشق]] به عنوان محل نزول عیسی(ع) معیّن شده است.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۲۷۰ و ۲۷۱.</ref> اما [[محمدتقی مجلسی]] در کتاب [[لوامع صاحبقرانی]] محل نزول او را [[مکه]] معرفی کرده است.<ref>مجلسی اول، لوامع صاحبقرانی، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۲۸۵.</ref> در روایات اهل تسنن نیز محل‌های مختلفی به‌عنوان محل نزول معرفی گردیده است که از آنها می‌توان به [[بیت‌المقدس]]<ref>ابن‌حماد، الفتن، ۱۴۲۳ق، ص۳۸۱.</ref> و پل سفید در باب شرقی دمشق اشاره کرد.<ref>ابن‌حماد، الفتن، ۱۴۲۳ق، ص۳۸۶.</ref> | ||
زمان دقیق نزول حضرت عیسی(ع) در احادیث بیان نشده، اما برخی از محققان احتمال داده‌اند که این امر در ابتدای [[ظهور امام | زمان دقیق نزول حضرت عیسی(ع) در احادیث بیان نشده، اما برخی از محققان احتمال داده‌اند که این امر در ابتدای [[ظهور امام مهدی]] رخ خواهد داد.<ref>بخشی، [http://ensani.ir/fa/article/466878/بررسی-و-تبیین-نقش-نزول-عیسی-ع-در-دوران-پس-از-ظهور-امام-زمان-ع- «بررسی و تبیین نقش حضرت عیسی(ع) در دوران پس از ظهور امام زمان(ع)»]، ص۱۱۸.</ref> [[ابوالفتوح رازی]] و [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] از مفسران قرن ششم هجری، آیه ۶۱ سوره زخرف{{یادداشت|«وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُ‌نَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَـٰذَا صِرَ‌اطٌ مُّسْتَقِيمٌ؛ و همانا آن، نشانه‌اى براى [فهم] رستاخيز است، پس زنهار در آن ترديد مكن، و از من پيروى كنيد؛ اين است راه راست!»}} را بر حضرت عیسی(ع) تطبیق داده، بر این باورند که نزول مسیح(ع) از شرایط و علائم برپایی [[روز قیامت]] است؛ ازاین‌رو نزول حضرت عیسی(ع) پیش از برپایی [[قیامت|روز قیامت]] محقق می‌شود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۴۰۸ق، ج۱۷، ص۱۸۱.</ref> این تفسیر که در برخی از روایات [[اهل سنت و جماعت|اهل تسنن]] نیز دیده می‌شود،<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱۳۶؛ نیشابوری، صحیح المسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۲۲۲۱.</ref> بر بازگشت عیسی(ع) در دوران ظهور امام مهدی(عج) تطبیق داده شده است؛<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۳، ص۹۵.</ref> چراکه ظهور حضرت مهدی(ع) نیز در آخرالزمان اتفاق می‌افتد.<ref>بخشی، [http://ensani.ir/fa/article/466878/بررسی-و-تبیین-نقش-نزول-عیسی-ع-در-دوران-پس-از-ظهور-امام-زمان-ع- «بررسی و تبیین نقش حضرت عیسی(ع) در دوران پس از ظهور امام زمان(ع)»]، ص۱۱۴-۱۱۵.</ref> | ||
==اقدامات حضرت عیسی پس از بازگشت== | ==اقدامات حضرت عیسی پس از بازگشت== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
===قتل دجال=== | ===قتل دجال=== | ||
{{اصلی|دجال}} | {{اصلی|دجال}} | ||
مطابق حدیثی از امام صادق(ع)، دجال به دست حضرت عیسی(ع) کشته خواهد شد.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۲۷۱.</ref> بر اساس روایتی که در [[الزام الناصب فی اثبات الحجة الغائب (کتاب)|الزام الناصب]] نقل گردیده، [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام زمان(ع)]] فرماندهی سپاهش را به مسیح(ع) خواهد سپرد و او دجال را در سرزمین [[حجاز]] به قتل خواهد رساند.<ref>حائری یزدی، الزام الناصب، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۱۷۱ و ۱۷۲.</ref> کشته شدن دجال به دست مسیح(ع) در منابع روایی اهل تسنن نیز گزارش شده است.<ref>مسلم، صحیح مسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۲۲۵۸.</ref> همچنین در برخی از منابع روایی شیعه، کشته شدن دجال به امام مهدی نسبت داده شده است. | مطابق حدیثی از امام صادق(ع)، دجال به دست حضرت عیسی(ع) کشته خواهد شد.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۲۷۱.</ref> بر اساس روایتی که در [[الزام الناصب فی اثبات الحجة الغائب (کتاب)|الزام الناصب]] نقل گردیده، [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام زمان(ع)]] فرماندهی سپاهش را به مسیح(ع) خواهد سپرد و او دجال را در سرزمین [[حجاز]] به قتل خواهد رساند.<ref>حائری یزدی، الزام الناصب، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۱۷۱ و ۱۷۲.</ref> کشته شدن دجال به دست مسیح(ع) در منابع روایی اهل تسنن نیز گزارش شده است.<ref>مسلم، صحیح مسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۲۲۵۸.</ref> همچنین در برخی از منابع روایی شیعه، کشته شدن دجال به امام مهدی نسبت داده شده است.<ref>شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۳۳۶.</ref> پژوهشگران بر این باورند که کشته شدن دجال به دست مسیح(ع) با کشته شدن او به دست امام مهدی(ع) تنافی ندارد؛ زیرا عیسی(ع) دجال را به دستور مهدی(ع) به قتل می‌رساند. به همین دلیل می‌توان کشته شدنش را به هر دو نسبت داد.<ref>کارگر، مهدویت (دوران ظهور)، ۱۳۸۸ش، ص۳۰.</ref> براساس روایتی از اهل تسنن، عیسی(ع) در [[فلسطین]] امام زمان را در کشتن دجال یاری خواهد کرد.<ref>سیوطی، الحاوی للفتاوی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۱۰۳.</ref> | ||
===کشتن یأجوج و مأجوج=== | ===کشتن یأجوج و مأجوج=== | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
* سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، نزول عیسی بن مریم آخرالزمان، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۰۵ق. | * سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، نزول عیسی بن مریم آخرالزمان، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۰۵ق. | ||
* سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، الحاوی للفتاوی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۲۴ق. | * سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، الحاوی للفتاوی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۲۴ق. | ||
* شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق. | |||
* صادقی تهرانی، محمد، الفرقان فی تفسیر القرآن، قم، انتشارات فرهنگ اسلامی، ۱۳۶۵ش. | * صادقی تهرانی، محمد، الفرقان فی تفسیر القرآن، قم، انتشارات فرهنگ اسلامی، ۱۳۶۵ش. | ||
* صدوق، محمد بن علی، الامالی، تهران، کتابچی، ۱۳۷۶ش. | * صدوق، محمد بن علی، الامالی، تهران، کتابچی، ۱۳۷۶ش. | ||