رکن حجرالاسود: تفاوت میان نسخهها
ویکیسازی
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) (ویکیسازی) |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
[[حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم|پیامبر خدا(ص)]] در هنگام طواف، رکن حجرالاسود و [[رکن یمانی]] را لمس میکرد و میبوسید، ازاینرو فقیهان بر لمس کردن، بوسیدن و در آغوش گرفتن رکن حجر و نیز دعا کردن در کنار آن سفارش کردهاند. | [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم|پیامبر خدا(ص)]] در هنگام طواف، رکن حجرالاسود و [[رکن یمانی]] را لمس میکرد و میبوسید، ازاینرو فقیهان بر لمس کردن، بوسیدن و در آغوش گرفتن رکن حجر و نیز دعا کردن در کنار آن سفارش کردهاند. | ||
بنابر احادیث مرتبط با [[آخرالزمان]]، [[قتل نفس زکیه|قتل نفس زکیه]] (کشتهشدن فردی از یاران امام مهدی(عج)) که از [[علائم ظهور|نشانههای ظهور امام مهدی(عج)]] است، در کنار این رکن رخ میدهد و پس از [[قیام امام مهدی(عج)]] عدهای از شیعیان در این مکان با حضرت بیعت میکنند. | |||
==موقعیت و جایگاه== | ==موقعیت و جایگاه== | ||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==فضیلت و آداب== | ==فضیلت و آداب== | ||
{{همچنین ببینید|حجر الاسود}} | {{همچنین ببینید|حجر الاسود}} | ||
بنابر آنچه از [[امام باقر(ع)]] نقل شده، [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر خدا(ص)]] و امام سجاد(ع) رکن حجرالاسود و [[رکن یمانی]] را لمس میکردند، سپس آن دو را میبوسیدند و صورت بر آنها میگذاشتند.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۴۰۸، ح۸.</ref> بر اساس این روایات، اعمالی مانند [[استلام حجر|اِسْتلام]] (لمس کردن با دست)، اِلتزام (در آغوش گرفتن) و بوسیدن رکن حجر<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت(ع)، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۳۵۹.</ref> و نیز [[ذکر صلوات]]،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۴۰۳، ح۱.</ref> [[دعا]]، [[مناجات]] و [[توبه]] در نزد آن سفارش شده است.<ref> منسوب به امام رضا، فقه الرضا(ع)، ۱۴۰۶ق، ص۲۳۱.</ref> | بنابر آنچه از [[امام باقر(ع)]] نقل شده، [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر خدا(ص)]] و امام سجاد(ع) رکن حجرالاسود و [[رکن یمانی]] را لمس میکردند، سپس آن دو را میبوسیدند و صورت بر آنها میگذاشتند.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۴۰۸، ح۸.</ref> بر اساس این روایات، اعمالی مانند [[استلام حجر|اِسْتلام]] (لمس کردن با دست)، اِلتزام (در آغوش گرفتن) و بوسیدن رکن حجر<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت(ع)، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۳۵۹.</ref> و نیز [[ذکر صلوات]]،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۴۰۳، ح۱.</ref> [[دعا]]، [[مناجات]] و [[توبه]] در نزد آن سفارش شده است.<ref>منسوب به امام رضا، فقه الرضا(ع)، ۱۴۰۶ق، ص۲۳۱.</ref> | ||
==مشروعیت تبرّک== | ==مشروعیت تبرّک== | ||
[[وهابیت]] با وجود آنکه استلام و بوسیدن اجسام مقدس را [[شرک|شِرک]] | عالمان [[وهابیت|وهابی]] با وجود آنکه استلام و بوسیدن اجسام مقدس را [[شرک|شِرک]] میدانند،<ref>ابنجوزی، إغاثة اللهفان من مصاید الشیطان، مکتبة العارف، ج۱، ص۱۹۴.</ref> استلام رکن و بوسیدن [[حجرالاسود]] را میپذیرند.<ref>ابنتیمیه، الرد علی الأخنائی قاضی المالکیة، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۱۲۴.</ref> استلام رکن حجَر از مواردی است که برای اثبات جواز تبرک جستن و بوسیدن اشیاء مقدس به آن استناد شده است.<ref>عینی، عمدة القاری، داراحیاء التراث، ج۹، ص۲۴۱، بهنقل از محبالدین طبری.</ref> | ||
==محل وقایعی بههنگام ظهور== | ==محل وقایعی بههنگام ظهور== | ||
در منابع حدیثی به رویدادهایی در کنار رکن حجرالاسود در زمان ظهور امام مهدی(ع) اشاره شده است: | در منابع حدیثی به رویدادهایی در کنار رکن حجرالاسود در زمان ظهور امام مهدی(ع) اشاره شده است: | ||
* [[قتل نفس زکیه|قتل نَفْس زکیه]]: از [[امام باقر(ع)]] نقل شده که یکی از [[نشانههای ظهور|نشانههای ظهور امام مهدی(عج)]] شهادت جوانی از خاندان محمد(ص) (قتل نفس زکیه) در بین رکن و مقام است.<ref>شیخ صدوق، | * [[قتل نفس زکیه|قتل نَفْس زکیه]]: از [[امام باقر(ع)]] نقل شده که یکی از [[نشانههای ظهور|نشانههای ظهور امام مهدی(عج)]] شهادت جوانی از خاندان محمد(ص) (قتل نفس زکیه) در بین رکن و مقام است.<ref>شیخ صدوق، کمالالدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۳۱.</ref> {{همچنین ببینید|قتل نفس زکیه}} | ||
*[[بیعت]] شیعیان با امام مهدی(ع): | *[[بیعت]] شیعیان با امام مهدی(ع): بنابر روایاتی که از [[امام صادق(ع)]]<ref>شیخ مفید، الإرشاد، قم، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۷۹.</ref> و امام باقر(ع)<ref>شیخ طوسی، الغیبة، قم، ۱۴۱۱ق، ص۴۵۳.</ref> نقل شده که [[امام مهدی(عج)]] در روز [[عاشورا]] قیام نموده و بین رکن و مقام میایستد و پیروان او از سراسر عالم جمع شده و با او بیعت میکنند. | ||
{{همچنین ببینید|ظهور امام زمان}} | {{همچنین ببینید|ظهور امام زمان}} | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس۲}} | {{پانویس۲}} | ||
خط ۲۸: | خط ۲۹: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* | * ابنتیمیه، الرد علی الأخنائی قاضی المالکیة، محقق الدانی بن منیر آل زهوی، بیروت، المکتبة العصریة، ۱۴۲۳ق. | ||
* ابنقیم جوزی، إغاثة اللهفان من مصاید الشیطان، تحقیق محمد حامد الفقی، ریاض، مکتبة العارف، بیتا. | |||
*شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، تهران، اسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۹۵ق. | * شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، تهران، اسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۹۵ق. | ||
*شیخ طوسی، محمد بن حسن، الغیبة، قم، دار المعارف الإسلامیة، چاپ اول، ۱۴۱۱ق. | * شیخ طوسی، محمد بن حسن، الغیبة، قم، دار المعارف الإسلامیة، چاپ اول، ۱۴۱۱ق. | ||
*شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، ۱۴۱۳ق. | * شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، ۱۴۱۳ق. | ||
* عینی، محمود بن احمد، عمدة القاری شرح البخاری، بیروت، دار احیا التراث، بیتا. | * عینی، محمود بن احمد، عمدة القاری شرح البخاری، بیروت، دار احیا التراث، بیتا. | ||
*کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، | * کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دارالکتب الاسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. | ||
*مشکینی، میرزاعلی، مصطلحات الفقه، قم، نشر الهادی، ۱۳۷۷ش. | * مشکینی، میرزاعلی، مصطلحات الفقه، قم، نشر الهادی، ۱۳۷۷ش. | ||
*منسوب به امام رضا(ع)، فقه الرضا(ع)، مشهد، مؤسسه آل البیت(ع)، ۱۴۰۶ق. | * منسوب به امام رضا(ع)، فقه الرضا(ع)، مشهد، مؤسسه آل البیت(ع)، ۱۴۰۶ق. | ||
*هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت(ع)، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، ۱۴۲۶ق. | * هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت(ع)، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، ۱۴۲۶ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{حج و عمره}} | {{حج و عمره}} |