imported>Hrezaei |
imported>Hrezaei |
| خط ۱۳۱: |
خط ۱۳۱: |
|
| |
|
| ===بررسی نظر سوم=== | | ===بررسی نظر سوم=== |
|
| |
| ==نظر فقهای مذاهب اسلامی==
| |
| ===فقهای شیعی===
| |
| از نظر فقهای شیعی، طلب برکت از چيزهايى كه از نظر شرع، از قداست، عظمت و طهارت برخوردارند جايز، بلكه راجح و مستحب است. <ref>فرهنگ فقه، ج2، ص335</ref> از دیدگاه ایشان تبرک جستن به نام ائمه: با نوشتن بر کفن و جریدتین(دو تکه چوب تازه)، <ref>صدوق، ج1، ص143؛ نجفی، ج4، ص225-241</ref> و نیز به واسطه نامگذاری فرزندان به نام ایشان،<ref> نجفی، ج31، ص 254</ref> تبرک به مشاهد مشرفه و تربت قبور معصومین: و قرار دادن تربت در قبر به قصد تبرک، حلی،ج7، ص241 تبرک به قرآن با نوشتن آن بر کفن<ref> نجفی، ج31، ص 254</ref> و مس کلمات و حروف آن <ref>آملی، ج3، ص170</ref> مستحب است.
| |
| مستند حکم شرعی ایشان برای جواز تبرک جویی قرآن، سنت رسول الله و سیره مستمره مشترعهاست.
| |
|
| |
| بعلاوه، اصل اباحه و جواز در مواردی که تبرک جویی مشکوک است و دلیل قعطی بر ممنوعیت نداشتیم، مقتضی این است که آن مورد جایز است.
| |
|
| |
| ===فقهای اهل سنت===
| |
| علما و فقهای اهل سنت، بین استحباب و کراهت تبرک به قبر حضرت رسول اختلاف نظر دارند. حکم به کراهت نیز به نظر می رسد به علت ترس از منافات آن عمل با ادب در حق حضرت باشد. <ref>امین، ص345-346</ref>
| |
|
| |
| ==== حنفی====
| |
| [[احمد بن حنبل]]، تبرک به منبر و قبر پیامبرص و بوسیدن آنرا مجاز می داند.
| |
| <ref>ابن حنبل، العلل و معرفه الرجال، ج2، ص 492، شماره 3243</ref> شهاب الدین خفاجی حنفی ازعلمای حنفی نیز قائل به جواز دست کشیدن، بوسیدن و چسباندن سینه به قبر پیامبر است البته این کار را مکروه می داند. <ref>نقل از سمهودی، ج۴، ص۱۴۰۴</ref>
| |
|
| |
| ====شافعی====
| |
| برخی از فقهای شافعی همانند رملی شافعی لمس قبر نبی، ولی یا عالم و نیز سردرهای ورودی قبر اولیا و بوسیدن آنرا به قصد تبرک مجاز می داند و محب الدین طبری شافعی نیز مس قبر و بوسیدن آنرا جایز و موافق با سیره علما و صالحان دانسته است. <ref>کنزالمطالب، ج۳۳، ص۲۱۹</ref>
| |
|
| |
| ====مالکی====
| |
| زرقانی مالکی نیز معتقد است بوسیدن قبر شریف رسول اکرم به قصد تبرک ایرادی ندارد.<ref>زرقانی، ج8، ص315</ref>
| |
|
| |
|
| ==مستند جواز تبرک== | | ==مستند جواز تبرک== |
