کاربر ناشناس
تبرک: تفاوت میان نسخه‌ها
←نظر اول
imported>Hrezaei |
imported>Hrezaei |
||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
بر خلاف این دیدگاه، به باور [[وهابیت|وهابيان]]، تبرک جایز نیست. در این مورد چند نظر از سوی این افراد مطرح شده است و بر اساس ان دلیل هایی نیز بیان کرده اند. | بر خلاف این دیدگاه، به باور [[وهابیت|وهابيان]]، تبرک جایز نیست. در این مورد چند نظر از سوی این افراد مطرح شده است و بر اساس ان دلیل هایی نیز بیان کرده اند. | ||
====نظر اول==== | ====نظر اول==== | ||
برخی از آنان بیان می کنند گرچه در زمان پیامبر، صحابه به ایشان متبرک می شدند اما بعد از وفات حضرت، تبرک تنها به آثاري جايز است که با بدن پيامبر تماس داشته است. <ref>الجدیع، ص252</ref> | برخی از آنان بیان می کنند گرچه در زمان پیامبر، صحابه به ایشان متبرک می شدند و از این رو، تبرک در آن زمان جایز بوده است،<ref>الجدیع، ص329، 343، 401</ref> اما بعد از وفات حضرت، تبرک تنها به آثاري جايز است که با بدن پيامبر تماس داشته است. <ref>الجدیع، ص252</ref> | ||
این عده برای اثبات مدعای خود دو دلیل بیان کرده اند: | |||
دلیل اول: این تبرک مستلزم شرک و در زمره کارهای بت پرستان و مصداق شرکت است و از سوی دیگر هیچ دلیلی بر صحت و جواز این عمل از [[سنت]] نداریم. <ref>امين، ص341</ref> | |||
دلیل دوم: این نوع تبرک بدعت آمیز است: زیرا از آنجا که تبرک نوعي عبادت است و اصل در عبادات توقيفي بودن است، بنابراین قرار دادن عملی به عنوان عبادت، بدون اینکه سابقه ای میان سلف صالح و [[اصحاب]] داشته باشد، [[بدعت]] و هر بدعتی نیز حرام است.<ref>ابن تیمیه، البدعه، ج2، ص193</ref> | |||
از این روی، دست مالیدن و تبرک به در و دیوار مسجد النبی و مسجد الحرام و یا ضریح نبوی،<ref>نجار، ص 40</ref> دو رکن اطراف حجرالاسود، ديوارهاي کعبه و [[مقام ابراهيم]] و صخره [[بيت المقدس]] و قبر انبيا و صالحان بدعت و نادرست است. <ref>ابن تیمیه، زیاره القبور ،ج1 ، ص31</ref> | |||
====نظر دوم==== | ====نظر دوم==== | ||
برخی دیگر معتقدند که تبرک جویی تنها در حق پیامبر و آن هم تنها در زمان زنده بودن پیامبر جایز بوده است و پس از وفات ایشان، حتی تبرک به اجزای بدن ایشان و چیزهایی که با ایشان در ارتباط بوده نیز جایز نیست. <ref>شاطبی، ج2، ص8؛ سلامي، ص55</ref> | برخی دیگر معتقدند که تبرک جویی تنها در حق پیامبر و آن هم تنها در زمان زنده بودن پیامبر جایز بوده است و پس از وفات ایشان، حتی تبرک به اجزای بدن ایشان و چیزهایی که با ایشان در ارتباط بوده نیز جایز نیست. <ref>شاطبی، ج2، ص8؛ سلامي، ص55</ref> | ||