علت غایی: تفاوت میان نسخه‌ها

*دوم این که، محبت خدا به فعل، از آن جهت است که فعل، اثری از کمالات خود او است، درحالی‌که محبت انسان به فعل، از آن جهت است که فعل، سبب وصول به کمالی می‌شود که انسان فاقدش است و آن کمال را می‌خواهد.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۱۰۴؛ صدرالدین شیرازی، الحکمة المتعالیة، ۱۹۸۱م، تعلیقه سبزواری، ج۶، ص۳۶۷-۳۶۸.</ref><br>

این دیدگاه، در تقابل با دیدگاه [[معتزله]] است که علت غایی در افعال خدا را غرض متمایز از ذات می‌دانند، و برخلاف دیدگاه [[اشاعره]] است که افعال خدا را بدون غرض و علت غایی می‌دانند.<ref>صدرالدین شیرازی، الحکمة المتعالیة، ۱۹۸۱م، ج۶، ص۳۶۷-۳۶۸؛ مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۹۴.</ref>

== پانویس ==