Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۸۱
ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳: | خط ۳: | ||
'''مَسح بر خُفَّيْن''' به معنای مسح در [[وضو]] بر روی کفش یا پاپوش، به [[فتوا|فتوای]] فقیهان شیعه باطل است و باید بر روی پوست پا باشد. البته در صورت [[تقیه]] و ضرورت مسح بر خفین را جایز دانستهاند. | '''مَسح بر خُفَّيْن''' به معنای مسح در [[وضو]] بر روی کفش یا پاپوش، به [[فتوا|فتوای]] فقیهان شیعه باطل است و باید بر روی پوست پا باشد. البته در صورت [[تقیه]] و ضرورت مسح بر خفین را جایز دانستهاند. | ||
فقیهان شیعه برای ممنوعیت مسح بر خفین به آیه ششم سوره مائده «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید» استناد کردهاند. آنان براساس این [[آیه]] معتقدند که مسح باید بر روی پا باشد و کفشْ، پا به حساب نمیآید. [[حدیث|روایاتی]] بهویژه از امام علی(ع) نیز بر ممنوعیت مسح بر کفش وارد شده است. طبق این روایات، جواز مسح بر کفش بهوسیله | فقیهان شیعه برای ممنوعیت مسح بر خفین به [[آیه وضو|آیه ششم سوره مائده]] «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید» استناد کردهاند. آنان براساس این [[آیه]] معتقدند که مسح باید بر روی پا باشد و کفشْ، پا به حساب نمیآید. [[حدیث|روایاتی]] بهویژه از امام علی(ع) نیز بر ممنوعیت مسح بر کفش وارد شده است. طبق این روایات، جواز مسح بر کفش بهوسیله آیه وضو [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است. | ||
در مقابل، اهلسنت [[اجماع]] دارند که مسح بر روی خفین حتی در حالت عادی جایز است. [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] معتقدند در وضو یا باید پاها شسته شود (مسح بر روی پا صحیح نیست) و یا مسح بر خفین انجام گردد. | در مقابل، اهلسنت [[اجماع]] دارند که مسح بر روی خفین حتی در حالت عادی جایز است. [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] معتقدند در وضو یا باید پاها شسته شود (مسح بر روی پا صحیح نیست) و یا مسح بر خفین انجام گردد. | ||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح میکرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش بهوسیله [[آیه وضو]] [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفشها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح میکرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش بهوسیله [[آیه وضو]] [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفشها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | ||
اهلسنت برای اثبات مدعای خود مبنی بر جواز مسح بر خفین معتقدند؛ پیامبر(ص) پس از نزول آیه ششم | اهلسنت برای اثبات مدعای خود مبنی بر جواز مسح بر خفین معتقدند؛ پیامبر(ص) پس از نزول آیه ششم سوره مائده، باز بر کفش مسح میکرد.<ref>ابنکثیر، تفسير القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۵۲.</ref> برخی اهلسنت این آیه را مقید به غیر معنای ظاهر آن کرده و آنرا برای فردی دانستهاند که کفش بر پا ندارد.<ref>[https://almoflihun.com/فقه/طهارت/مسح/ «مسح خفین»]، سایت المفلحون.</ref> [[فخر رازی]]، از مفسران اهلسنت، نیز معتقد است که برخی [[صحابه]] معتقد بودند که مسح بر کفش اشکال ندارد و دیگر صحابه نیز مخالفتی با این حکم نکردهاند و این مهمترین دلیل بر این مطلب است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۳۰۷.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== |