۱۷٬۷۷۷
ویرایش
مسح بر خفین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
(درج الگوی درجه بندی) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مقاله توصیفی فقهی}} | {{مقاله توصیفی فقهی}} | ||
{{احکام}} | {{احکام}} | ||
'''مَسح بر خُفَّيْن''' به معنای مسح در [[وضو]] بر روی کفش یا پاپوش است. به [[فتوا|فتوای]] فقیهان شیعه، مسح بر خفین باطل است و مسح در وضو باید بر روی پوست پا باشد. با این حال | '''مَسح بر خُفَّيْن''' به معنای مسح در [[وضو]] بر روی کفش یا پاپوش است. به [[فتوا|فتوای]] فقیهان شیعه، مسح بر خفین باطل است و مسح در وضو باید بر روی پوست پا باشد. با این حال [[تقیه]] و ضرورت از این حکم استثناء شده است. | ||
فقیهان شیعه برای ممنوعیت مسح بر خفین به «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید» استناد کرده‌اند. آنان براساس این [[آیه]] معتقدند که مسح باید بر روی پا باشد و | فقیهان شیعه برای ممنوعیت مسح بر خفین به «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید» استناد کرده‌اند. آنان براساس این [[آیه]] معتقدند که مسح باید بر روی پا باشد و کفشْ، پا به حساب نمی‌آید. [[حدیث|روایات]] بسیاری نیز بر ممنوعیت مسح بر کفش وارد شده است. | ||
اهل‌سنت [[اجماع]] دارند که مسح بر روی خفین حتی در حالت عادی جایز است. [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] معتقدند در وضو باید پاها شسته شود (مسح بر روی پا صحیح نیست) و یا مسح بر خفین انجام گردد. | اهل‌سنت [[اجماع]] دارند که مسح بر روی خفین حتی در حالت عادی جایز است. [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] معتقدند در وضو باید پاها شسته شود (مسح بر روی پا صحیح نیست) و یا مسح بر خفین انجام گردد. | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
[[مسح]] به معنای دست کشیدن است.<ref>قرشی، قاموس قرآن، ۱۳۷۱ش، ج۶، ص۲۵۶.</ref> خفین به معنای دو «خف»، پاپوش و کفشی است که روی پا را کامل بپوشاند.<ref>مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۷۳.</ref> در مقابل خف، نَعل قرار دارد که تمام روی پا را در بر نمی‌گیرد.<ref>مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۷۳.</ref> | [[مسح]] به معنای دست کشیدن است.<ref>قرشی، قاموس قرآن، ۱۳۷۱ش، ج۶، ص۲۵۶.</ref> خفین به معنای دو «خف»، پاپوش و کفشی است که روی پا را کامل بپوشاند.<ref>مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۷۳.</ref> در مقابل خف، نَعل قرار دارد که تمام روی پا را در بر نمی‌گیرد.<ref>مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۷۳.</ref> | ||
==حکم شرعی== | ==حکم شرعی== | ||
به فتوای فقیهان شیعه، مسح پا در [[وضو]] باید بر روی پوست باشد<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۲۹۲.</ref> و مسح بر روی خفین جایز نیست.<ref>آمدی، المسح فی وضوء الرسول(ع)، ص۱۳۲.</ref> البته آنها دو مورد را از منعِ مسح بر | به فتوای فقیهان شیعه، مسح پا در [[وضو]] باید بر روی پوست باشد<ref> برای نمونه نگاه کنید به روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۲۹۲.</ref> و مسح بر روی خفین جایز نیست.<ref>آمدی، المسح فی وضوء الرسول(ع)، ص۱۳۲.</ref> البته آنها دو مورد را از حکم منعِ مسح بر خفین استثنا کرده‌اند و مسح بر خفین را در صورت [[تقیه]]<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۲۹۴.</ref> و ضرورت<ref> خویی، موسوعة الإمام الخوئی، ۱۴۱۸ق، ج۵، ص۲۰۷.</ref> جایز می‌دانند. از این رو از نظر آنان در صورتی که ترس از چیزی مانند سرما وجود داشته باشد مسح بر کفش جایز است.<ref>آملی، المعالم المأثورة، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۸.</ref> | ||
[[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] [[اجماع]] دارند که مسح بر خفین جایز است؛ چه در صورت ضرورت و چه در حالت عادی.<ref>نووی، المنهاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج، ۱۳۹۲ق، ج۳، ص۱۶۴.</ref> | [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] [[اجماع]] دارند که مسح بر خفین جایز است؛ چه در صورت ضرورت و چه در حالت عادی.<ref>نووی، المنهاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج، ۱۳۹۲ق، ج۳، ص۱۶۴.</ref> | ||
| خط ۲۱: | خط ۱۹: | ||
براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح می‌کرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش به‌وسیله آیه [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفش‌ها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح می‌کرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش به‌وسیله آیه [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفش‌ها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | ||
اهل‌سنت معتقدند پیامبر پس از نزول آیه | اهل‌سنت معتقدند پیامبر پس از نزول آیه ششم سوره مائده نیز بر کفش مسح کرده است.<ref>ابن‌کثیر، تفسير القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۵۲.</ref> به همین دلیل، برخی اهل‌سنت آیه را مقید به غیر معنای ظاهر آن کرده و آن‌را برای فردی دانسته‌اند که کفش بر پا ندارد.<ref>[https://almoflihun.com/فقه/طهارت/مسح/ «مسح خفین»]، سایت المفلحون.</ref> [[فخر رازی]]، از مفسران اهل‌سنت، معتقد است که برخی [[صحابه]] معتقد بودند که مسح بر کفش اشکال ندارد و دیگر صحابه نیز مخالفتی با این حکم نکرده‌اند و این مهم‌ترین دلیل بر این مطلب است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۳۰۷.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||