حر بن یزید ریاحی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←مرقد حرّ
جز (تصحیح لینک) |
AliMurtazo (بحث | مشارکتها) جز (←مرقد حرّ) |
||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
[[پرونده:حرم حر.jpg|بندانگشتی|[[مرقد حر بن یزید ریاحی]] در [[کربلا]]]] | [[پرونده:حرم حر.jpg|بندانگشتی|[[مرقد حر بن یزید ریاحی]] در [[کربلا]]]] | ||
{{اصلی|مرقد حر بن یزید ریاحی}} | {{اصلی|مرقد حر بن یزید ریاحی}} | ||
در مورد محل دفن حربن یزید ریاحی دو دیدگاه وجود دارد. برخی چون [[عمادالدین طبری]](675ق) در [[کامل بهائی]] تصریح دارد: وقتی ابن سعد از [[کربلا]] رفت، قومی از بنی اسد به کربلا آمده و [[امام حسین(ع)]] را تنها دفن کردند، [[حضرت علی‌اکبر|علی‌بن حسین]] را در پائین پای امام و [[حضرت عباس]] را کنار فرات دفن کردند و سایر شهدا را در قبری دسته جمعی دفن کردند اما و اقوام حربن یزید وی را در جایی که شهید شد، دفن کردند.<ref>کامل بهائی، ج2، ص287.</ref> | در مورد محل دفن حربن یزید ریاحی دو دیدگاه وجود دارد. برخی چون [[عمادالدین طبری]](675ق) در [[کامل بهائی]] تصریح دارد: وقتی ابن سعد از [[کربلا]] رفت، قومی از بنی اسد به کربلا آمده و [[امام حسین(ع)]] را تنها دفن کردند، [[حضرت علی‌اکبر علیه‌السلام|علی‌بن حسین]] را در پائین پای امام و [[حضرت عباس]] را کنار فرات دفن کردند و سایر شهدا را در قبری دسته جمعی دفن کردند اما و اقوام حربن یزید وی را در جایی که شهید شد، دفن کردند.<ref>کامل بهائی، ج2، ص287.</ref> | ||
اما این دیدگاه قابل تامل و مخدوش است.<ref>ر. ک: سرپرست سادات و دیگران، فصلنامه تاریخ اسلام، جستاری تاریخی در مقبره حربن یزید، شمار ۷۶،ص۷۹-۹۸.</ref> | اما این دیدگاه قابل تامل و مخدوش است.<ref>ر. ک: سرپرست سادات و دیگران، فصلنامه تاریخ اسلام، جستاری تاریخی در مقبره حربن یزید، شمار ۷۶،ص۷۹-۹۸.</ref> | ||
دیدگاه دوم: بسیاری از مورخین هیچ سخنی از انتقال جسد حر ندارند، بلکه مورخینی چون أبومخنف(۱۵۷ق)، دینوری(۲۸۲ق)، طبری(۳۱۰ق)، مسعودی(۳۴۶ق)، شیخ مفید(۴۱۳ق)، طبرسی(۵۴۸ق)، إبن شهرآشوب(۵۵۸ق)، خوارزمی(۵۶۸ق)، إبن أثیر(۶۳۰ق)، إبن نما(۶۴۵ق)، إبن طاووس(۶۶۴ق)، إبن حاتم(۶۶۴ق)، إبن کثیر(۷۷۴ق) تصریح دارند: اهل غاضریه از بنی اسد به کربلا آمده و شهدای کربلا را به خاک سپردند.<ref>ابومخنف، مقتل الحسین،۱۳۶۴ش، ص۲۰۲. ابومخنف، ۱۳۶۷ش، وقعة الطف، ص۲۶۰. دینوری، الأخبار الطوال، ۱۹۶۰م، ص۲۶۰. طبری، تاریخ طبری، موسسۀ الاعلمی، ج۴، ص۳۴۸. مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۶۳. شیخ مفید، الإرشاد، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۱۴. طبرسی، إعلام الوری، دار الکتب الاسلامیۀ، ص۲۵۱. طبرسی، تاج الموالید،۱۴۰۶ق، ص۳۳. ابن شهر آشوب، مناقب، انتشارات علامه، ج۴، ص۱۱۲. خوارزمی، مقتل الحسین، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۴۴. ابن اثیر، ۱۳۸۶ق، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۰. ابن نما،۱۳۶۹ ق، مثیرالأحزان، ص۶۵. ابن طاووس، ۱۴۲۵ق، الملهوف، ص۱۹۰. ابن حاتم، الدر النظیم، النشر الاسلامی، ص۵۵۹. ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۲۰۵.</ref> | دیدگاه دوم: بسیاری از مورخین هیچ سخنی از انتقال جسد حر ندارند، بلکه مورخینی چون أبومخنف(۱۵۷ق)، دینوری(۲۸۲ق)، طبری(۳۱۰ق)، مسعودی(۳۴۶ق)، شیخ مفید(۴۱۳ق)، طبرسی(۵۴۸ق)، إبن شهرآشوب(۵۵۸ق)، خوارزمی(۵۶۸ق)، إبن أثیر(۶۳۰ق)، إبن نما(۶۴۵ق)، إبن طاووس(۶۶۴ق)، إبن حاتم(۶۶۴ق)، إبن کثیر(۷۷۴ق) تصریح دارند: اهل غاضریه از بنی اسد به کربلا آمده و شهدای کربلا را به خاک سپردند.<ref>ابومخنف، مقتل الحسین،۱۳۶۴ش، ص۲۰۲. ابومخنف، ۱۳۶۷ش، وقعة الطف، ص۲۶۰. دینوری، الأخبار الطوال، ۱۹۶۰م، ص۲۶۰. طبری، تاریخ طبری، موسسۀ الاعلمی، ج۴، ص۳۴۸. مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۶۳. شیخ مفید، الإرشاد، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۱۴. طبرسی، إعلام الوری، دار الکتب الاسلامیۀ، ص۲۵۱. طبرسی، تاج الموالید،۱۴۰۶ق، ص۳۳. ابن شهر آشوب، مناقب، انتشارات علامه، ج۴، ص۱۱۲. خوارزمی، مقتل الحسین، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۴۴. ابن اثیر، ۱۳۸۶ق، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۰. ابن نما،۱۳۶۹ ق، مثیرالأحزان، ص۶۵. ابن طاووس، ۱۴۲۵ق، الملهوف، ص۱۹۰. ابن حاتم، الدر النظیم، النشر الاسلامی، ص۵۵۹. ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۲۰۵.</ref> | ||