Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۲۶
ویرایش
رؤیاهای رسولانه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تنافی نظریه رؤیاهای رسولانه با آیات قرآن
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
برخی مخالفان، رؤیاهای رسولانه را علاوه بر ناسازگار بودن با مجموعه زبان، ادبیات و مضامین آیات و [[سوره‌های قرآن]]، آشکارا در تعارض با آن‌ها دانسته‌اند.<ref name=":9" /> | برخی مخالفان، رؤیاهای رسولانه را علاوه بر ناسازگار بودن با مجموعه زبان، ادبیات و مضامین آیات و [[سوره‌های قرآن]]، آشکارا در تعارض با آن‌ها دانسته‌اند.<ref name=":9" /> | ||
'''تفاوت وحی با رؤیا'''{{سخ}}محسن آرمین معتقد است قرآن از رؤیای پیامبر به صراحت با تعبیر «رؤیا» یاد می‌کند.<ref name=":11">[https://www.cgie.org.ir/fa/news/5545 آرمین، «پاسخی به دکتر سروش»، مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی.]</ref> او آیه ۲۷ سوره فتح را شاهد بر این مطلب می‌داند که [[پیامبر اسلام]] در [[مدینه]] خوابی دید که به همراه یارانش براى انجام [[حج عمره]] وارد [[مکه]] می‌شود<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۱۰۲.</ref> قرآن، این رؤیای پیامبر را چنین نقل می‌کند: «لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّه؛ خداوند، به حق رؤیاى پیامبرش را راست گردانیده است. اگر خداوند بخواهد شما به مسجد الحرام وارد میشوید»<ref>سوره فتح، آیه۲۷.</ref>.<ref name=":11" /> | '''تفاوت وحی با رؤیا'''{{سخ}}محسن آرمین معتقد است [[قرآن]] از رؤیای پیامبر به صراحت با تعبیر «رؤیا» یاد می‌کند.<ref name=":11">[https://www.cgie.org.ir/fa/news/5545 آرمین، «پاسخی به دکتر سروش»، مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی.]</ref> او آیه ۲۷ [[سوره فتح]] را شاهد بر این مطلب می‌داند که [[پیامبر اسلام]] در [[مدینه]] خوابی دید که به همراه یارانش براى انجام [[حج عمره]] وارد [[مکه]] می‌شود<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۱۰۲.</ref> قرآن، این رؤیای پیامبر را چنین نقل می‌کند: «لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّه؛ خداوند، به حق رؤیاى پیامبرش را راست گردانیده است. اگر خداوند بخواهد شما به مسجد الحرام وارد میشوید»<ref>سوره فتح، آیه۲۷.</ref>.<ref name=":11" /> | ||
همچنین قرآن | همچنین قرآن درباره آیات، از تعبیر «تلاوت» بسیار استفاده کرده است: «تِلْکَ آیاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَیکَ بِالْحَقِّ؛ اینها آیات خداوند است که آن را به درستى بر تو می‌خوانیم»<ref>سوره بقره، آیه ٢۵٢.</ref> تلاوت به معنی خواندن مطلب برای کسی است که آن را می‌شنود و آیات قرآن چنین بر پیامبر فرستاده شده است. مفهوم تلاوت با رؤیا بودن سازگار نیست.<ref>[http://eslahe.com/20605/%DA%86%D9%86%D8%AF-%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B3 راشدی، «چند نکته در نقد و بررسی دیدگاه «رؤیای رسولانه عبدالکریم سروش»، سایت نوگرا.]</ref> | ||
همچنین این نیز درست دانسته نشده که در زمان نزول وحی، همیشه پیامبر در خوابی سنگین بوده | همچنین این نیز درست دانسته نشده که در زمان نزول وحی، همیشه پیامبر در خوابی سنگین بوده است؛ بلکه موارد دیگری نیز وجود دارد.<ref name=":11" /> | ||
'''برای قرآن نزول استفاده شده و نه صعود'''{{سخ}}از نگاه مخالفان آنچه که در ایده رؤیای پیامبرانه مطرح است این است که «رؤیا» واقعیتی صعودی است که با سبک‌سازی شخص از نفس، ظاهر می‌شود و تعین می‌یابد.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1278075/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%89-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87- نکونام، «نقد آیت‌الله نکونام بر مقاله محمد(ص)؛ راوى رؤیاهاى رسولانه»، خبرگزاری بین المللی قرآن.]</ref> براساس این نظریه پیامبر عروج یافته و به منزلت و جایگاهی رفیع می‌رسد که حقایق را دریافت می‌کند. به این حالت صعود و [[عروج]] گفته می‌شود.<ref name=":8" /> | '''برای قرآن نزول استفاده شده و نه صعود'''{{سخ}}از نگاه مخالفان آنچه که در ایده رؤیای پیامبرانه مطرح است این است که «رؤیا» واقعیتی صعودی است که با سبک‌سازی شخص از نفس، ظاهر می‌شود و تعین می‌یابد.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1278075/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%89-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87- نکونام، «نقد آیت‌الله نکونام بر مقاله محمد(ص)؛ راوى رؤیاهاى رسولانه»، خبرگزاری بین المللی قرآن.]</ref> براساس این نظریه پیامبر عروج یافته و به منزلت و جایگاهی رفیع می‌رسد که حقایق را دریافت می‌کند. به این حالت صعود و [[عروج]] گفته می‌شود.<ref name=":8" /> | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
در مقابل صعود، نزول وجود دارد. خداوند کلمه نزول را برای قرآن به کار می‌برد.<ref name=":8" /> از واژه‌های بسیار متعارف قرآن که با مشتقاتش نزدیک به ۳۰۰ بار تکرار شده، «نزول» و «تنزیل» است.<ref>[https://www.bbc.com/persian/blogs/2016/05/160512_l44_nazeran_sorush_bazergan بازرگان، «ده نکته در نقد نظریه رؤیاهای رسولانه عبدالکریم سروش»، سایت بی بی سی فارسی.]</ref> یعنی این وحی است که فرود می‌آید و خود پیامبر نیز به آن باور و یقین داشته است: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیهِ مِن رَّبِّهِ؛ این پیامبر به آنچه از (سوى) پروردگارش به سوى او فرو فرستادهاند، ایمان دارد»<ref>سوره بقره، آیه ۲۸۵.</ref>. <ref name=":8">[http://eslahe.com/20605/%DA%86%D9%86%D8%AF-%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A8%B%8C-%D8%B1%D8%B3 راشدی، «چند نکته در نقد و بررسی دیدگاه «رؤیای رسولانه» عبدالکریم سروش»، سایت نوگرا.]</ref> | در مقابل صعود، نزول وجود دارد. خداوند کلمه نزول را برای قرآن به کار می‌برد.<ref name=":8" /> از واژه‌های بسیار متعارف قرآن که با مشتقاتش نزدیک به ۳۰۰ بار تکرار شده، «نزول» و «تنزیل» است.<ref>[https://www.bbc.com/persian/blogs/2016/05/160512_l44_nazeran_sorush_bazergan بازرگان، «ده نکته در نقد نظریه رؤیاهای رسولانه عبدالکریم سروش»، سایت بی بی سی فارسی.]</ref> یعنی این وحی است که فرود می‌آید و خود پیامبر نیز به آن باور و یقین داشته است: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیهِ مِن رَّبِّهِ؛ این پیامبر به آنچه از (سوى) پروردگارش به سوى او فرو فرستادهاند، ایمان دارد»<ref>سوره بقره، آیه ۲۸۵.</ref>. <ref name=":8">[http://eslahe.com/20605/%DA%86%D9%86%D8%AF-%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A8%B%8C-%D8%B1%D8%B3 راشدی، «چند نکته در نقد و بررسی دیدگاه «رؤیای رسولانه» عبدالکریم سروش»، سایت نوگرا.]</ref> | ||
'''کراهت پیامبر از نسبت قرآن به خودش'''{{سخ}}[[خداوند]] نسبت دادن قرآن به قول بشر را مورد سرزنش قرار می‌دهد و می‌فرماید: «گفت: این (قرآن) چیزى جز سِحرى همچون سحرهاى پیشینیان نیست. این فقط سخن انسان است (نه گفتار خدا). بزودى او را وارد دوزخ می‌کنم»<ref>سوره مدثر، آیات ٢۴- ٢۶.</ref> مخالفان رؤیاهای رسولانه معتقدند اگر قرآن | '''کراهت پیامبر از نسبت قرآن به خودش'''{{سخ}}[[خداوند]] نسبت دادن قرآن به قول بشر را مورد سرزنش قرار می‌دهد و می‌فرماید: «گفت: این (قرآن) چیزى جز سِحرى همچون سحرهاى پیشینیان نیست. این فقط سخن انسان است (نه گفتار خدا). بزودى او را وارد دوزخ می‌کنم».<ref>سوره مدثر، آیات ٢۴- ٢۶.</ref> مخالفان رؤیاهای رسولانه معتقدند اگر قرآن رؤیاست، چرا پیامبر از نسبت دادن آن به خودش، بسیار کراهت داشته و خداوند به گوینده این سخن، [[وعید|وعده عذاب]] می‌دهد.<ref>[http://eslahe.com/20605/%DA%86%D9%86%D8%AF-%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B3 راشدی، «چند نکته در نقد و بررسی دیدگاه «رؤیای رسولانه» عبدالکریم سروش»، سایت نوگرا.]</ref> | ||
[[عبدالعلی بازرگان]] از مفسران معاصر | [[عبدالعلی بازرگان]]، از مفسران معاصر قرآن، معتقد است آیاتی که در آن‌ها به پیامبر گفته می‌شود: «ما ادراک؛ تو نمی‌دانی»، نقض دیگری برای نظریه رؤیاهای رسولانه است.<ref>[http://fekratema.blog.ir/1395/02/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D9%88-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%BE%D8%B1%DA%AF%D8%A7%D8%B1 «مناظره اول سروش با عبدالعلی بازرگان»، دقیقه ۱۶، سایت نواندیشی دینی.]</ref>{{سخ}}همچنین وسواس پیامبر و یارانش به حفظ الفاظ قرآن، واکنش شدید نسبت به هرگونه تصرف در آن و تلاش وسواس‌گونه در جمع‌آوری و حفظ آن، همگی واقعیاتی تاریخی هستند که اعتبار ادعای «رؤیاپنداری قرآن» را مخدوش می‌کنند. اگر قرآن خوابنامه است و نباید در پی دلالت الفاظ آن بود، چه ضرورتی به این همه تلاش و وسواس برای حفظ الفاظ آن وجود داشت.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/5545 آرمین، «پاسخی به دکتر سروش»، مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی.]</ref> | ||
===نیاز قرآن به مفسر و نه خوابگزار=== | ===نیاز قرآن به مفسر و نه خوابگزار=== | ||