آیه جلباب: تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان         = آیه جلباب

| تصویر         =  

| توضیح تصویر   =

| اندازه تصویر   =

| نام آیه       =

| واقع در سوره   = [[سوره احزاب|احزاب]]

| شماره آیه     = ۵۹  

| جزء           = ۲۱

| شماره صفحه   =  

| شأن نزول       =  

| مکان نزول     = [[مدینه]]

| موضوع       = [[فقه|فقهی]]

| درباره         = [[حجاب]]

| سایر           =

'''آیه جِلباب''' ([[سوره احزاب|احزاب]]: ۵۹) از زنان می‌خواهد «جِلباب‌»هایشان را به خود نزدیک کنند تا موردآزار مردان قرار نگیرند. در این [[آیه]]، واژه «جَلابیب» به کار رفته که جمع جِلباب است. جلباب را نوعی لباس معنا کرده‌اند که از روسری بزرگ‌تر است.  

برخی از [[تفسیر|مفسران]] بر این باورند که این آیه مختص زنان آزاد بوده تا با رعایت [[حجاب]] از کنیزان تشخیص داده شوند و کسی به آن‌ها تعرض نکند؛ اما گروه دیگری می‌گویند آیه از همه زنان می‌خواهد با وقار رفتار کنند تا به آن‌ها گمان بد نبرند و متعرضشان نشوند.

برخی از [[فقیه|فقیهان]] و مفسران با استناد به این آیه، گفته‌اند بر زن [[واجب]] است که صورت خود را از [[نامحرم]] بپوشاند.

|اى پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: پوشش‌هاى خود را بر خود فروتر گيرند. این براى آنکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزدیک‌تر است...

به‌نوشته کتاب [[تفسیر قمی]]، علت نزول آیه آن بوده است که در زمان [[پیامبر(ص)]]، وقتی زنان برای [[نماز جماعت]] به [[مسجد]] می‌رفتند، برخی از جوانان سر راه آن‌ها می‌نشستند و متعرضشان می‌شدند.<ref>قمی، تفسیر قمی، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۱۹۶.</ref>

[[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] در [[مجمع‌البیان]] دو تفسیر از عبارت «ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ» مطرح کرده است و دیگر کسانی که آیه را تفسیر کرده‌اند، یکی از این دو تفسیر را برگزیده‌اند:

* طبق تفسیر نخست، که نظر خود طبرسی است، منظور از شناخته‌شدن در عبارت فوق، این است که معلوم شود آن‌ها زن آزاد هستند و کنیز نیستند و برای همین موردتعرض قرار نگیرند؛ زیرا در آن زمان، برخی متعرض زنانی می‌شدند که آزاد نبودند. همچنین برخی از منافقان متعرض زنان آزاد می‌شدند و وقتی بازخواست می‌شدند، می‌گفتند گمان می‌کردیم که کنیز هستند. با این کار، فرصت این بهانه‌تراشی از منافقان هم گرفته می‌شد.<ref>طبرسی، مجمع‌البیان، ج۸، ص۵۸۱.</ref>  

* تفسیر دوم که طبرسی آن را به جَبایی نسبت داده است، می‌گوید منظور از شناخته‌شدن آن است که دانسته شود آن زنان اهل حجاب و پاکدامن‌اند تا مردان فاسق سمت آن‌ها نروند؛ زیرا افراد فاسق وقتی ببینند زنی پوشش مناسب دارد و پاکدامن است، متعرضش نمی‌شوند.<ref>طبرسی، مجمع‌البیان، ج۸، ص۵۸۱.</ref> [[علامه طباطبایی]] و [[مرتضی مطهری]] این برداشت را برگزیده‌اند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۳۳۹-۳۴۰؛ مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۱۹، ص۵۰۴-۵۰۵.