اراده تکوینی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[اراده الهی]] به اراده تکوینی و [[اراده تشریعی|تشریعی]] تقسیم شده است.<ref>سبحانی، الاهیات، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۲۶.</ref> سه تعریف از اراده تکوینی ارائه شده است:<ref>نگاه کنید به: بحرانی، معجم الاصولی، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۱۰۵ و ۱۰۶.</ref>

# از نظر [[علی‌اکبر فیض مشکینی|آیت الله مشکینی]]، اراده تکوینی، به معنای ایجاد متعلق اراده در خارج بدون دخالت و وساطت اراده دیگری است؛ مانند اراده خداوند در آفرینش عالَم یا اراده انسان در خوردن و آشامیدن.<ref>مشکینی، اصطلاحات الاصول، ۱۳۷۱ش، ص۲۹.</ref> به گفته [[جعفر سبحانی|آیت الله سبحانی]]، اگر اراده الهی به پدید آمدن چیزی تعلق بگیرد، اراده تکوینی می‌گویند.<ref>سبحانی، الاهیات، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۲۶.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|آیت الله مکارم شیرازی]]، با تقسیم اراده به ذاتی و فعلی، اراده ذاتی را عین علم و ذات الهی و اراده فعلی را عین ایجاد دانسته است. وی اراده تکوینی را نیز عین ایجاد و آفرینش و از صفات فعل شمرده است.<ref>مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۶۷ - ۱۶۹.</ref>