پرش به محتوا

احادیث طینت: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۸۹ بایت اضافه‌شده ،  ‏۸ ژوئن ۲۰۲۰
جز
imported>Salvand
جز (←‏محتوا: اشتباه تایپی)
خط ۴۷: خط ۴۷:
این روایات، طینت انسان‌ها را در شکل‌دهی به [[ایمان]] و [[کفر]] یا طاعت و [[معصیت]] انسان مؤثر می‌داند. همچنین بر تکلیف و امتحان در مرتبه طینت نیز اشاره کرده و از اطاعت اصحاب یمین و عصیان اصحاب شمال در [[امتحان اله]]ی سخن به میان آمده است. از دیگر مطالب مطرح در این روایات احذ میثاق از مخلوقات بر ربوبیت [[خداوند]]، [[نبوت]] رسول خدا(ص) و [[ولایت اهل بیت(ع)]] است.<ref>غلامی و ذاکری، «طینت و عدل الهی»، ص۱۱۲-۱۱۴.</ref>
این روایات، طینت انسان‌ها را در شکل‌دهی به [[ایمان]] و [[کفر]] یا طاعت و [[معصیت]] انسان مؤثر می‌داند. همچنین بر تکلیف و امتحان در مرتبه طینت نیز اشاره کرده و از اطاعت اصحاب یمین و عصیان اصحاب شمال در [[امتحان اله]]ی سخن به میان آمده است. از دیگر مطالب مطرح در این روایات احذ میثاق از مخلوقات بر ربوبیت [[خداوند]]، [[نبوت]] رسول خدا(ص) و [[ولایت اهل بیت(ع)]] است.<ref>غلامی و ذاکری، «طینت و عدل الهی»، ص۱۱۲-۱۱۴.</ref>


==سند==
==سند و اعتبار==
در مورد اعتبار سند احادیث طینت دو دیدگاه وجود دارد:
دیدگاه مشهور درباره سند احادیث طینت، تواتر و اعتبار آن است، با این حال عالمانی از جمله [[سید مرتضی]] و [[ابوالحسن شعرانی]]، روایات مذکور را ضعیف دانسته‌اند:
* برخی مانند [[سید مرتضی علم الهدی]]، [[علامه شعرانی]]<ref>جزایری، الانوار النعمانیه، ص۲۹۳.</ref> سند این دسته از روایات را به دلیل اینکه [[خبر واحد]] هستند، ضعیف دانسته و معتقدند به دلیل مخالفت آنها با مباحث عقلی مسلم و آیات قرآن باید آنها را رد کرد.<ref>صالح مازندرانی، شرح اصول کافی، ۱۳۸۲ش، ج۴، ص۸؛ شبر، مصابیح الانوار، ج۱، ص۱۱.</ref>
* مشهور عالمان شیعه از جمله [[شیخ حر عاملی]]، [[محدث جزایری]]، [[علامه شبر]]،‌ [[آقا جمال خوانساری]] قائل به [[تواتر]] احادیث طینت هستند.<ref>فدایی و موسوی، «تحلیل احادیث طینت و رابطه آن با اختیار انسان»، ص۹۴-۹۵.</ref> شیخ حر عاملی فراوانی احادیث طینت را باعث از حد تواتر گذشتن آنها می‌داند.<ref>حر عاملی، الفصول المهمه، ۱۴۱۸ق، ج۱،‌ ص۴۲۰.</ref> محدث جزایری نیز در پاسخ کسانی که این احادیث را ضعیف می‌دانند گفته اصحاب ما این اخبار را با سندهای فراوان روایت کرده‌اند، پس مجالی برای رد و انکار آنها باقی نمی‌ماند.<ref>جزایری، الانوار النعمانیه، ص۲۹۳.</ref>
* در مقابل، مشهور اندیشمندان شیعه از جمله [[شیخ حر عاملی]]، [[محدث جزایری]]، [[علامه شبر]]،‌ [[آقا جمال خوانساری]] قائل به [[تواتر]] احادیث طینت هستند.<ref>فدایی و موسوی، «تحلیل احادیث طینت و رابطه آن با اختیار انسان»، ص۹۴-۹۵.</ref> شیخ حر عاملی فراوانی احادیث طینت را باعث از حد تواتر گذشتن آنها می‌داند.<ref>حر عاملی، الفصول المهمه، ۱۴۱۸ق، ج۱،‌ ص۴۲۰.</ref> محدث جزایری نیز در پاسخ کسانی که این احادیث را ضعیف می‌دانند گفته اصحاب ما این اخبار را با اسانید فراوان روایت کرده‌اند پس مجالی برای رد و انکار آنها باقی نمی‌ماند.<ref>جزایری، الانوار النعمانیه، ص۲۹۳.</ref>
* عالمانی مانند [[سید مرتضی]] و [[ابوالحسن شعرانی]]<ref>جزایری، الانوار النعمانیه، ص۲۹۳.</ref> سند این دسته از روایات را به دلیل اینکه [[خبر واحد]] هستند، ضعیف دانسته و معتقدند به دلیل مخالفت روایات مذکور با مباحث عقلی مسلم و آیات قرآن، باید آنها را رد کرد.<ref>صالح مازندرانی، شرح اصول کافی، ۱۳۸۲ش، ج۴، ص۸؛ شبر، مصابیح الانوار، ج۱، ص۱۱.</ref>


== دیدگاه‌ها (ارتباط با اختیار انسان) ==
== دیدگاه‌ها (ارتباط با اختیار انسان) ==
۳۸۶

ویرایش