حدیث من عرف نفسه: تفاوت میان نسخه‌ها

شماری از مفسران حدیث «من عرف نفسه» را دارای ارتباط معنایی با برخی از آیات قرآن دانسته‌اند. برای مثال نوشته است منظور از عبارت‌های قرآنیِ «عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ»،<ref>سوره مائده، آیه ۱۰۵.</ref> ««سَنُرِ‌یهِمْ آیاتِنَا...فِی أَنفُسِهِمْ»<ref>سوره فصلت،‌آیه ۵۳.</ref> و « «وَ فِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ، وَ فِي أَنْفُسِكُم»<ref>سوره ذاریات، آیه ۲۱.</ref> را همان معرفت نفس دانسته و حدیث «من عرف نفسه» را نقل کرده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۶، ص۱۶۵تا۱۷۰</ref>

همچنین ملاصدرا، علامه طباطبایی و جوادی آملی ذیل آیه «نَسُوا اللَّـهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ»<ref>سوره حشر، آیه ۱۸و۱۹.</ref> از این حدیث سخن گفته‌اند.<ref> ملاصدرا، اسرار الآیات، ۱۳۶۰ش، ص۱۶۳؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۶، ص۱۶۵؛ جوادی آملی، توحید در قرآن، ۱۳۹۵ش، ص۱۴۵و۱۸۱.</ref> ابوالحسن علی واحدی، مفسر سنی قرن پنجم قمری، هم ذیل آیه ۱۳۰ سوره بقره<ref>«وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَه»؛ جز افراد سفیه و نادان، چه کسى از آیین ابراهیم رویگردان خواهد شد؟!</ref> این حدیث را پیش کشیده است.<ref>واحدی، الوسیط، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۱۹۸.</ref>