confirmed، templateeditor
۱۱٬۵۹۲
ویرایش
نسناس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویکی سازی
imported>Shadpoor جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (ویکی سازی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''نَسناس''' موجوداتی شبیه انسان که بنابر برخی روایات، قبل از [[حضرت آدم(ع)]] می‌زیسته‌اند اما بعد از مدتی نسلشان منقرض شد و پس از آنها، خداوند آدم(ع) را آفرید. این واژه در [[قرآن]] ذکر نشده اما در روایات به کار رفته است. برخی از محققان، نسناس در روایات اسلامی را اشاره به نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها می‌دانند. | '''نَسناس''' موجوداتی شبیه انسان که بنابر برخی روایات، قبل از [[حضرت آدم(ع)]] می‌زیسته‌اند اما بعد از مدتی نسلشان منقرض شد و پس از آنها، [[خداوند]] آدم(ع) را آفرید. این واژه در [[قرآن]] ذکر نشده اما در روایات به کار رفته است. برخی از محققان، نسناس در روایات اسلامی را اشاره به نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها می‌دانند. | ||
==چیستی== | ==چیستی== | ||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
از ابن جزری نقل شده که گروهی از مردم، نسناس را [[یأجوج و مأجوج]] می‌دانند و گروهی آن را انسان‌هایی از [[قوم عاد]] می‌دانند که خداوند آنها را به واسطه گناهانشان به شکل خاصی [[مسخ]] کرده است. گروهی دیگر آنها را موجوداتی با صورت انسانی می‌دانند که از نسل آدم نیستند و از جهاتی شبیه انسان هستند و از جهاتی متفاوت از او.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۴، ص۹۶.</ref><br /> | از ابن جزری نقل شده که گروهی از مردم، نسناس را [[یأجوج و مأجوج]] می‌دانند و گروهی آن را انسان‌هایی از [[قوم عاد]] می‌دانند که خداوند آنها را به واسطه گناهانشان به شکل خاصی [[مسخ]] کرده است. گروهی دیگر آنها را موجوداتی با صورت انسانی می‌دانند که از نسل آدم نیستند و از جهاتی شبیه انسان هستند و از جهاتی متفاوت از او.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۴، ص۹۶.</ref><br /> | ||
واژه نسناس در قرآن ذکر نشده اما ذیل آیه سی [[سوره بقره]]<ref>(به خاطر بیاور) هنگامى را كه پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روى زمین، جانشینى[ نمایندهاى] قرار خواهم داد.» فرشتگان گفتند: «پروردگارا! »آیا كسى را در آن قرار مىدهى كه فساد و خونریزى كند؟! (زیرا موجودات زمینى دیگر، كه قبل از این آدم وجود داشتند نیز، به فساد و خونریزى آلوده شدند. اگر هدف از آفرینش این انسان، عبادت است،) ما تسبیح و حمد تو را بجا مىآوریم، و تو را تقدیس مىكنیم.» پروردگار فرمود: «من حقایقى را مىدانم كه شما نمىدانید.</ref> روایاتی نقل شده که نشان می‌دهد اعتراض [[ملائکه]] به خداوند در باب خلق [[آدم]]، ناشی از مشاهده خونریزی موجوداتی به نام [[جنّ]] و نسناس بوده که قبل از آدم در زمین موجود بوده‌اند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۱۰۳؛ راوندی،قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۳۹-۴۰.</ref><br /> | واژه نسناس در [[قرآن]] ذکر نشده اما ذیل [[آیه]] سی [[سوره بقره]]<ref>(به خاطر بیاور) هنگامى را كه پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روى زمین، جانشینى[ نمایندهاى] قرار خواهم داد.» فرشتگان گفتند: «پروردگارا! »آیا كسى را در آن قرار مىدهى كه فساد و خونریزى كند؟! (زیرا موجودات زمینى دیگر، كه قبل از این آدم وجود داشتند نیز، به فساد و خونریزى آلوده شدند. اگر هدف از آفرینش این انسان، عبادت است،) ما تسبیح و [[حمد]] تو را بجا مىآوریم، و تو را تقدیس مىكنیم.» پروردگار فرمود: «من حقایقى را مىدانم كه شما نمىدانید.</ref> روایاتی نقل شده که نشان می‌دهد اعتراض [[ملائکه]] به خداوند در باب خلق [[آدم]]، ناشی از مشاهده خونریزی موجوداتی به نام [[جنّ]] و نسناس بوده که قبل از آدم در زمین موجود بوده‌اند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۱۰۳؛ راوندی،قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۳۹-۴۰.</ref><br /> | ||
==رابطه انسان و نسناس== | ==رابطه انسان و نسناس== | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
برخی از محققان علوم زیستی، نسناس‌ها را بر نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها تطبیق می‌دهند که قبل از انسان‌ها در زمین می‌زیسته‌اند و به علل مختلف از جمله جنگ و شرایط نامساعد محیطی، منقرض شده‌اند.<ref>افضلی، «آفرینش انسان در آموزه‌های اسلامی و نسبت آن با نظریه تکامل»، ص۱۳۰.</ref> این گروه بر این باورند که محدوده زمانی انقراض نئاندرتال‌ها و كرومانیون‌ها، بر محدوده زمانی انقراض نسناس‌ها منطبق است، زیرا بر اساس روایات، نسناس‌ها هزاران سال قبل از پیدایش [[آدم(ع)]] منقرض شده‌اند و استخوان‌های كشف‌شده از نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها نیز حاكی از این است كه آنها در محدوده زمانی بیش از بیست هزار سال قبل از بین رفته‌اند.<ref>دولت، «بررسی تطبیقی تاریخ پیدایش انسان در زمین از نظر علم و آموزه‌های قرآنی و حدیثی»، ص۲۳-۲۴.</ref><br /> | برخی از محققان علوم زیستی، نسناس‌ها را بر نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها تطبیق می‌دهند که قبل از انسان‌ها در زمین می‌زیسته‌اند و به علل مختلف از جمله جنگ و شرایط نامساعد محیطی، منقرض شده‌اند.<ref>افضلی، «آفرینش انسان در آموزه‌های اسلامی و نسبت آن با نظریه تکامل»، ص۱۳۰.</ref> این گروه بر این باورند که محدوده زمانی انقراض نئاندرتال‌ها و كرومانیون‌ها، بر محدوده زمانی انقراض نسناس‌ها منطبق است، زیرا بر اساس روایات، نسناس‌ها هزاران سال قبل از پیدایش [[آدم(ع)]] منقرض شده‌اند و استخوان‌های كشف‌شده از نئاندرتال‌ها و کرومانیون‌ها نیز حاكی از این است كه آنها در محدوده زمانی بیش از بیست هزار سال قبل از بین رفته‌اند.<ref>دولت، «بررسی تطبیقی تاریخ پیدایش انسان در زمین از نظر علم و آموزه‌های قرآنی و حدیثی»، ص۲۳-۲۴.</ref><br /> | ||
به باور علی افضلی، از پژوهشگران | به باور علی افضلی، از پژوهشگران [[فلسفه]]، روایات در باب «نسناس» مکمل آموزه‌های قرآنی در باب خلقت [[آدم(ع)]] است؛ چرا که بر اساس روایات، قبل از خلقت آدم موجودات شبه‌انسانی به نام نسناس بوده‌اند که منقرض شده و خداوند سپس [[آدم(ع)]] را آفرید تا نسل انسان از او متولد شوند. بر این اساس، این دیدگاه در تقابل با [[نظریه فرگشت]] دانسته شده است که انسان را تکامل‌یافته موجودات شبه‌انسانی سابق می‌داند، نه خلق نوعی جدید.<ref>برای مطالعه بیشتر، نگاه کنید به: افضلی، «آفرینش انسان در آموزه‌های اسلامی و نسبت آن با نظریه تکامل».</ref> | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
* [[آدم]] | |||
*[[آدم]] | * [[جن]] | ||
*[[جن]] | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۱: | ||
*دولت، محمدعلی و علی افضلی، «بررسی تطبیقی تاریخ پیدایش انسان در زمین از نظر علم و آموزه‌های قرآنی و حدیثی»، مجله پژوهش‌های علم و دین، سال ششم، پاییز و زمستان۱۳۹۴ش. | *دولت، محمدعلی و علی افضلی، «بررسی تطبیقی تاریخ پیدایش انسان در زمین از نظر علم و آموزه‌های قرآنی و حدیثی»، مجله پژوهش‌های علم و دین، سال ششم، پاییز و زمستان۱۳۹۴ش. | ||
*راوندى، قطب‌الدین، قصص الأنبیاء، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامى آستان قدس رضوى، ۱۴۰۹ق. | *راوندى، قطب‌الدین، قصص الأنبیاء، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامى آستان قدس رضوى، ۱۴۰۹ق. | ||
*قمى، على بن ابراهیم، تفسیر | *قمى، على بن ابراهیم، [[تفسیر القمی]]، قم، انتشارات دار الكتاب، ۱۳۶۷ش. | ||
*مجلسی، محمدباقر، بحار | *مجلسی، محمدباقر، [[بحار الانوار]]، بیروت، انتشارات موسسه الوفاء، ۱۴۰۳ق. | ||
*معین، محمد، فرهنگ، تهران، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۴ش. | *معین، محمد، فرهنگ، تهران، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۴ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||