ملا حسین واعظ کاشفی: تفاوت میان نسخه‌ها

در مورد مذهب کاشفی اختلاف نظر است، و نمی‌توان به طور یقین اظهار نظر کرد، وی در سبزوار متهم به تسنن و در هرات متهم به تشیع بود.<ref>جعفریان،‌ تاریخ تشیع در ایران،‌ ۱۳۹۰ش، ص۸۴۴</ref>. سه دیدگاه در مورد مذهب کاشفی مطرح است.

با توجه به نام خود و پدرش (علی بن الحسین)، محل تولد و رشد و نما (سبزوار)، ارادت به [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت]] در آثارش مخصوصا روضة الشهدا و [[فتوت نامه سلطانی (کتاب)|فتوت نامه سلطانی]]، عبارت بهم نتولی و من اعدائهم نتبرء و... حکم به تشیع وی کرده‌اند.

وی در کتاب فتوت نامه عنوان می‌کند: «اصل شیعه سه است:اول متابعت سخن حق تعالی، دوم مراعات شریعت [[پیامبر(ص‌)]] و سوم اعتقاد داشتن به ولایت [[حضرت علی(ع)]]»<ref>کاشفی، فتوت نامه سلطانی، ۱۳۵۰ش، ص۱۳۸</ref>

برخی نیز وی را از [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] دانسته‌اند، زیرا:

 

وی در هرات حضور داشته و با [[امیر علیشیر نوایی]] و [[عبدالرحمن جامی]] که از صوفیان [[نقشبندی]] هستند، همنشین بوده‌است.

 

فرزندش فخر الدین، او را پیرو فرقه نقشبندی می‌داند.<ref>صفی، رشحات عین الحیات، ۱۳۵۶ش، ج۱، ص۲۵۲</ref>

 

برخی آثار کاشفی بر طبق آموزه‌های اهل سنت تدوین شده از جمله [[جواهر التفسیر]] که [[مذهب حنفی]] را به عنوان مذهب برتر معرفی کرده است.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، قم، ۱۳۸۲ش، ص۸۴</ref>

 

شاگردانی داشته که با وجود گرایش ضد شیعی، از کاشفی تمجید می‌کنند.<ref>جعفریان،‌ تاریخ تشیع در ایران،‌ ۱۳۹۰ش، ص۱۷۸</ref>

 

در آثارش احترام به [[خلفای سه گانه|خلفا]]، [[صحابه]] و علمای اهل سنت گذاشته است.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، قم، ۱۳۸۲ش، ص۲۹۴</ref>

 

بیان فضیلت [[روز عاشورا]] با تکیه بر منابع اهل سنت.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، قم، ۱۳۸۲ش، ص۲۹۴</ref>

 

ذکر [[صلوات|صلوات]] مخصوص اهل سنت که در آثار خطی وی موجود است.

 

در مورد [[امام مهدی(عج)]] می‌نویسد: «به قول بعضی که او را زنده می‌دانند، می‌گویند در اقصی بلاد مغرب شهرها در تصرف اوست.»<ref>کاشفی، روضة الشهداء، قم، ۱۳۸۲ش، ص۵۰۶</ref>