غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها

'''غسل زیارت''' [[غسل|غسلی]] که هنگام [[زیارت]] قبر [[معصومان]] انجام می‌شود. دسته‌ای از [[فقیهان]]، این غسل را [[مستحب]]، و گروهی دیگر، فقط قصد رجاء یا [[ثواب]] دانسته‌اند.

غسل زیارت، غسلی است که بعنوان مقدمه برای [[زیارت]] قبر [[معصومان]] (علیهم السلام) انجام می‌شود.<ref>کاشف الغطاء، كشف الغطاء، ج۲، ص۳۰۹؛ نجفی، جواهر الكلام، ج۵، ص۴۵؛ انصاری، كتاب الطهارة، ج۳، ص۶۷-۶۴.</ref> [[کاشف الغطاء]] نظر برخی را نوشته که غسل زیارت را شامل زیارت [[پیامبران]] نیز می‌دانند.<ref>کاشف الغطاء، كشف الغطاء، ج۲، ص۳۰۹.</ref> دو روایت از امام صادق (ع) نیز وجود دارد که برای زیارت کعبه سفارش به غسل شده است.<ref>کلینی، الکافی، ج۳، ص۴۰؛ صدوق، التهذیب، ج۱، ص۱۰۴و۱۱۴؛ عاملی، وسائل الشیعه، ج۳، ص۳۰۴.</ref>

تعدادی از [[فقهاء]] غسل زیارت را [[مستحب]] می‌دانند.<ref>کاشف الغطاء، كشف الغطاء، ج۲، ص۳۰۹؛ نجفی، جواهر الكلام، ج۵، ص۴۵؛ انصاری، كتاب الطهارة، ج۳، ص۶۷-۶۴.</ref> [[ابن‌زهره]] ادعای [[اجماع]] در این نظر داشته،<ref>ابن زهره، غنیة النزوع الی علمی الأصول و الفروع، ص۶۲.</ref> و [[محمدحسن نجفی]]، صاحب [[جواهرالکلام|جواهر]] آن را مشهور شمرده است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۵، ص۴۶.</ref> در روایات مربوط به غسل زیارت، برای تمامی امامان بطور خاص سفارش به غسل نشده ولی وحید بهبهانی آن را شامل زیارت همه امامان دانسته زیرا تمام ائمه از نور واحد هستند.<ref>بهبانی، مصابیح الظلام، ج۴، ص۹۰-۸۸.</ref> بعضی معتقدند که می‌توان برای زیارت از راه دور نیز غسل کرد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقى، ج۲، ص۱۵۴.</ref>

بعضی از فقهای معاصر مانند [[خویی]]، [[سیستانی]] و [[مکارم]] استحباب غسل زیارت را نپذیرفته، و انجام آن را فقط به قصد رجاء (به امید اینکه مطلوب باشد) و امید ثواب درست می‌دانند.<ref>راشدی، رساله توضیح المسائل ۹مرجع، ۱۳۸۵ش، ص ۳۶۸-۳۶۷.</ref>

 

هم‌چنین عده ای از فقیهان شیعه این نظر را دارند که مستحب است برای ورود به حرم معصوم حتی بدون قصد زیارت، غسل کرد.<ref>العروة الوثقی، ج۱، ص۴۶۲؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۴، ص۲۸۱؛ مصباح الفقیه، ج۶.</ref>