شیعه: تفاوت میان نسخه‌ها

شیعه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۲

۱٬۶۶۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۱ اوت ۲۰۱۹

جز

←‏فقه: آدرس مطالب

دیداریویکی‌متن

P.motahari

Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor

۳٬۰۱۹

ویرایش

@@ خط ۶۶: / خط ۶۶: @@
 ==فقه==
-قرآن و سنت پیامبر نزد همه شیعیان، به‌عنوان منابع احکام دینی معتبر است؛ اما آنها در زمینه نحوه استفاده از آنها و همچنین دیگر منابع فقه اختلاف‌نظر دارند. برای مثال بیشتر شیعیان، یعنی امامیه و زیدیه، همچون اهل سنت، علاوه‌بر قرآن و سنت پیامبر، عقل و اجماع را نیز حجت می‌دانند؛<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸و۹۹.</ref> اما اسماعیلیه چنین نظری ندارند. بنابر مذهب اسماعیلیه، تقلید از هیچ مجتهدی جایز نیست و احکام شرعی را باید به‌صورت مستقیم از قرآن، سنت پیامبر و تعالیم امامان دریافت کرد.<ref>دفتری، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ص۲۹۰.</ref>
+قرآن و سنت پیامبر نزد همه شیعیان، به‌عنوان دو منبع اصلی احکام دینی معتبر است؛<ref>نگاه کنید به دفتری، تاریخ و سنت‌های اسماعیلیه، ۱۳۹۳ش، ص۲۱۲؛ مظفر، اصول الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۱، ۵۱؛ رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸.</ref> اما آنها در زمینه نحوه استفاده از آنها و همچنین دیگر منابع فقه اختلاف‌نظر دارند.
-همچنین زیدیه مانند اهل سنتْ قیاس، استحسان، مصالح مرسله  و سد ذرایع را نیز حجت می‌دانند؛<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸و۹۹.</ref> اما شیعیان امامی اعتبار اینها را نمی‌پذیرند. البته آنها در برخی از احکام اختلافی میان امامیه و اهل‌سنت، فتوای شیعیان را برگزیده‌اند؛ ازجمله برخلاف اهل سنت عبارت «حَیَّ عَلیٰ خَیرِ العَمِل» را جزء اذان می‌دانند و گفتن «الصلاةُ خَیرٌ مِن النَّوم» را حرام می‌دانند.<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸.</ref>
+بیشتر شیعیان، یعنی امامیه و زیدیه، همچون اهل سنت، علاوه‌بر قرآن و سنت پیامبر، عقل و اجماع را نیز حجت می‌دانند؛<ref>نگاه کنید به مظفر، اصول الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۱، ص۵۱؛ رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸و۹۹.</ref> اما اسماعیلیه چنین نظری ندارند. بنابر مذهب اسماعیلیه، تقلید از هیچ مجتهدی جایز نیست و احکام شرعی را باید به‌صورت مستقیم از قرآن، سنت پیامبر و تعالیم امامان دریافت کرد.<ref>دفتری، تاریخ و سنت‌های اسماعیلیه، ۱۳۹۳ش، ص۲۱۴.</ref>
-درخصوص ازدواج موقت هم که از مسائل مهم اختلافی میان امامیه و اهل‌سنت است، اسماعیلیه و زیدیه با اهل‌سنت موافق‌اند؛ یعنی برخلاف امامیه که ازدواج موقت را جایز می‌داند، به حرمت آن رأی می‌دهند.<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸.</ref>
+زیدیه درخصوص سنت، تنها به رفتار و گفتار پیامبر تمسک می‌کنند و به منابع حدیثی اهل‌سنت همچون صحاح سته رجوع می‌کنند؛<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸و۹۹.</ref> اما امامیه و اسماعیلیه احادیثی را هم که از امامانش نقل شده است، از منابع فقه به‌شمار می‌آورند<ref>دفتری، تاریخ و سنت‌های اسماعیلیه، ۱۳۹۳ش، ص۲۱۲؛ مظفر، اصول الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۱، ۵۱.</ref> و برای شناخت سنت پیامبر به منابع حدیثی خود رجوع می‌کنند.<ref>دفتری، تاریخ و سنت‌های اسماعیلیه، ۱۳۹۳ش، ص۲۱۲.</ref> البته «اجماع اهل‌بیت» را از ادله فقهی زیدیان دانسته‌اند.<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۹.</ref>
+همچنین زیدیه مانند اهل سنتْ قیاس، استحسان، مصالح مرسله و سد ذرایع را نیز حجت می‌دانند؛<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸و۹۹.</ref> اما شیعیان امامی و اسماعلیان اعتبار اینها را نمی‌پذیرند.<ref>دفتری، تاریخ و سنت‌های اسماعیلیه، ۱۳۹۳ش، ص۲۱۳و۲۱۴.</ref> البته آنها در برخی از احکام اختلافی میان امامیه و اهل‌سنت، فتوای شیعیان را برگزیده‌اند؛ ازجمله برخلاف اهل سنت عبارت «حَیَّ عَلیٰ خَیرِ العَمِل» را جزء اذان می‌دانند و گفتن «الصلاةُ خَیرٌ مِن النَّوم» را حرام می‌دانند.<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸.</ref>
+درخصوص ازدواج موقت هم که از مسائل مهم اختلافی میان امامیه و اهل‌سنت است، اسماعیلیه و زیدیه با اهل‌سنت موافق‌اند؛<ref>دفتری، تاریخ و سنت‌های اسماعیلیه، ۱۳۹۳ش، ص۲۱۴؛ رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸.</ref> یعنی برخلاف امامیه که ازدواج موقت را جایز می‌داند، به حرمت آن رأی می‌دهند.<ref>رحمتی و هاشمی، «زیدیه (فقه زیدیه)»، ص۹۸.</ref>
 ==فرقه‌های شیعه==