پرش به محتوا

سعد بن ابی‌وقاص: تفاوت میان نسخه‌ها

۴۰۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۵ دسامبر ۲۰۱۷
جز
افزایش منبع
جز (افزایش مطلب)
جز (افزایش منبع)
خط ۳۸: خط ۳۸:


=== حضور در غزوات===
=== حضور در غزوات===
سعد نخستین فردی است که در [[سریه عبید بن حارث]] در راه اسلام به دشمن تیر انداخته است.<ref> ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۰۷؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۴۰.</ref>  او در [[جنگ بدر]] و [[جنگ احد|احد]] حضور داشت.<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۲۳؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۴.</ref> همچنین در [[غزوه خندق|غزوۀ خندق]]، [[غزوه خیبر|خیبر]] و [[فتح مکه]] شرکت کرد.<ref> ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۴.</ref> هنگام فتح مکه یکی از سه پرچم [[مهاجران]] در دست او بود.{{مدرک}} در دیگر [[غزوات]] هم همراه پیامبر(ص) بود<ref> ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۴.</ref> و از تیراندازان مشهور سپاه اسلام به شمار می‌رفت.<ref> ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۰۸-۶۰۷؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۳، صص۱۴۰-۱۴۱.</ref>  
سعد نخستین فردی است که در [[سریه عبید بن حارث]] در راه اسلام به دشمن تیر انداخته است.<ref> ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۰۷؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۴۰.</ref>  او در [[جنگ بدر]]، [[جنگ احد|احد]]،<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۲۳؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۴.</ref> [[غزوه خندق|غزوۀ خندق]] و [[غزوه خیبر|خیبر]] حضور داشت.<ref> ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۴.</ref> در [[فتح مکه]] یکی از سه پرچم [[مهاجران]] در دست او بود.<ref> ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۲۳.</ref>  در دیگر [[غزوات]] هم همراه پیامبر(ص) بود<ref> ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۴.</ref> و از تیراندازان مشهور سپاه اسلام به شمار می‌رفت.<ref> ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۰۸-۶۰۷.</ref>  


او ۲۷۱ [[حدیث]] از پیامبر(ص) نقل کرده است.<ref>ابن حزم، اسماء الصحابه الرواة، ص۴۸.</ref> عمر، ابن عباس، جابره بن سمره، سائب بن یزید، عایشه و دیگران از او روایت نقل کرده‌اند.<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۷.</ref>
او ۲۷۱ [[حدیث]] از پیامبر(ص) نقل کرده است.<ref>ابن حزم، اسماء الصحابه الرواة، ص۴۸.</ref> [[عمر]]، [[ابن عباس]]، [[جابر بن سمره]]، سائب بن یزید، [[عایشه]] و دیگران از او روایت نقل کرده‌اند.<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۷.</ref>


==دوران خلفای سه‌گانه==
==دوران خلفای سه‌گانه==
خط ۵۵: خط ۵۵:


==خلافت امام علی(ع) ==
==خلافت امام علی(ع) ==
هنگامی که امام علی(ع) خلافت را به دست گرفت سعد در بیعت عمومی با امام بیعت نکرد او خطاب به امام گفت: بیعت نمی‌کنم تا همه مردم بیعت کنند، به خدا مایه زحمت نخواهم شد.<ref>مفید، الجمل، ص۱۳۱.</ref> امام در خطبه‌ای به عدم بیعت عده‌ای با خود اشاره کرده و گفته که از [[ابن عمر]]، سعد بن ابی‌وقاص و [[محمد بن مسلمه]] اخباری به اطلاع من رسیده که آن را خوش نمی‌دارم و در این باره میان من و آنان حق حکم خواهد کرد.<ref>مفید، ارشاد، ج۱، ص۲۸۶.</ref> [[شیخ مفید]] معتقد است گرچه امام علی از تخلف‌کنندگان ناراضی بود اما بیعت تحمیلی و اجباری را نیز نمی‌پذیرفت.<ref>مفید، الجمل، ص۱۱۱.</ref>
هنگامی که امام علی(ع) خلافت را به دست گرفت سعد در بیعت عمومی با امام بیعت نکرد او خطاب به امام گفت: بیعت نمی‌کنم تا همه مردم بیعت کنند، به خدا مایه زحمت نخواهم شد.<ref>مفید، الجمل، ۱۴۱۳ق، ص۱۳۱.</ref> امام در خطبه‌ای به عدم بیعت عده‌ای با خود اشاره کرده و گفته که از [[ابن عمر]]، سعد بن ابی‌وقاص و [[محمد بن مسلمه]] اخباری به اطلاع من رسیده که آن را خوش نمی‌دارم و در این باره میان من و آنان حق حکم خواهد کرد.<ref>مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۴۳.</ref> [[شیخ مفید]] معتقد است گرچه امام علی از تخلف‌کنندگان ناراضی بود اما بیعت تحمیلی و اجباری را نیز نمی‌پذیرفت.<ref>مفید، الجمل، ۱۴۱۳ق، ص۱۱۱.</ref>


به گفته ابن سعد، سعد بن ابی‌وقاص بعدها با امام علی(ع) بیعت کرد اما چون در جنگ‌ها همراه امام نبود این شبهه به وجود آمد که با او بیعت نکرده است.<ref>ابن سعد، طبقات، ج۳، ص۲۴.</ref> سعد درباره بیعت نکردن و عدم همراهی خود با امام علی سخنان و دلایل گوناگونی به زبان آورده است. گاه خود را سزاوارتر به خلافت می‌دانست و‌ گاه مشخص نبودن جبهه حق از باطل را دلیل عدم شرکت خود در نبردها ذکر می‌کرد.<ref> ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۴۳؛ مفید، الجمل، ص۹۵.</ref> امام علی(ع) کسانی که با او بیعت نکرده و او را یاری نکرده بودند را طایفه‌ای می‌دانست که حق را ضایع کرده و باطل را هم یاری نکردند.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۱۰.</ref>
به گفته ابن سعد، سعد بن ابی‌وقاص بعدها با امام علی(ع) بیعت کرد اما چون در جنگ‌ها همراه امام نبود این شبهه به وجود آمد که با او بیعت نکرده است.{{مدرک}} سعد درباره بیعت نکردن و عدم همراهی خود با امام علی سخنان و دلایل گوناگونی به زبان آورده است. گاه خود را سزاوارتر به خلافت می‌دانست و‌ گاه مشخص نبودن جبهه حق از باطل را دلیل عدم شرکت خود در نبردها ذکر می‌کرد.<ref> ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۴۳؛ مفید، الجمل، ۱۴۱۳ق، ص۹۵.</ref> امام علی(ع) کسانی که با او بیعت نکرده و او را یاری نکرده بودند را طایفه‌ای می‌دانست که حق را ضایع کرده و باطل را هم یاری نکردند.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۱۰.</ref>


شیخ مفید سبب اصلی خودداری سعد از یاری امام علی(ع) را [[حسد]] دانسته و می‌نویسد: این موضوع از آنجا سرچشمه گرفت که [[عمر بن خطاب]]، سعد را هم از اعضای شورای شش نفری قرار داد و شایستگی او را برای رسیدن به [[خلافت]] تصویب کرد و سعد هم پنداشت که شایستگی مقام رهبری را دارد و این گمان، دنیا و دین او را تباه ساخت و سرانجام هم به آنچه امید بسته بود نرسید.<ref>مفید، الجمل، ص۹۷.</ref>
شیخ مفید سبب اصلی خودداری سعد از یاری امام علی(ع) را [[حسد]] دانسته و می‌نویسد: این موضوع از آنجا سرچشمه گرفت که [[عمر بن خطاب]]، سعد را هم از اعضای شورای شش نفری قرار داد و شایستگی او را برای رسیدن به [[خلافت]] تصویب کرد و سعد هم پنداشت که شایستگی مقام رهبری را دارد و این گمان، دنیا و دین او را تباه ساخت و سرانجام هم به آنچه امید بسته بود نرسید.<ref>مفید، الجمل، ۱۴۱۳ق، ص۹۷.</ref>


سعد در پاسخ [[معاویه]] که از او پرسید چرا [[سب علی]] نمی‌کند؟ سه فضیلت از حضرت علی(ع)([[حدیث منزلت]]، [[حدیث رایت]] و [[آیه مباهله]]) را یادآور شد و گفت که اگر یکی از آنها را داشتم برایم از شتران سرخ‌مو دوست داشتنی‌تر بود.<ref> نسائی، خصائص امیرالمومنین، ص۴۷-۴۸؛ ابن اثیر، اسدالغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۶۰۱؛ ابن حجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۴۶۸.</ref> اما در جنگ‌های دوره حضرت شرکت نکرد.
سعد در پاسخ [[معاویه]] که از او پرسید چرا [[سب علی]] نمی‌کند؟ سه فضیلت از حضرت علی(ع)([[حدیث منزلت]]، [[حدیث رایت]] و [[آیه مباهله]]) را یادآور شد و گفت که اگر یکی از آنها را داشتم برایم از شتران سرخ‌مو دوست داشتنی‌تر بود.<ref> نسائی، خصائص امیرالمومنین، ص۴۷-۴۸؛ ابن اثیر، اسدالغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۶۰۱؛ ابن حجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۴۶۸.</ref> اما در جنگ‌های دوره حضرت شرکت نکرد.
خط ۷۱: خط ۷۱:
قوم سعد از راه راست خدا بگشتند؛ فرومایه‌ای را بخواندند که پیشوای آنها شد. اگر سستی بنی‌زهره (قوم سعد) نبود، به پیشوایی نمی‌رسید.<ref>مروج الذهب، ج۲، ص۱۹.</ref>  
قوم سعد از راه راست خدا بگشتند؛ فرومایه‌ای را بخواندند که پیشوای آنها شد. اگر سستی بنی‌زهره (قوم سعد) نبود، به پیشوایی نمی‌رسید.<ref>مروج الذهب، ج۲، ص۱۹.</ref>  


همچنین بر پایه روایتی، هنگامی که امام علی(ع) گفت «سلونی قبل ان یفقدونی» سعد از تعداد موهای سر و محاسن خود پرسید. حضرت در پاسخ او سوگند یاد کرد که از چیزی پرسیدی که پیشتر رسول خدا به من خبر داده بود در سر و محاسن تو مویی نیست جز اینکه شیطان بر پای آن نشسته است. و در خانه تو بزغاله ای است که فرزندم حسین را به قتل می‌رساند.<ref> ابن قولویه، کامل الزیارات، ص۷۴؛ صدوق، امالی، ص۱۳۴؛ مفید، ارشاد، ج۱، ص۳۳۰.</ref>  
همچنین بر پایه روایتی، هنگامی که امام علی(ع) گفت «سلونی قبل ان یفقدونی» سعد از تعداد موهای سر و محاسن خود پرسید. حضرت در پاسخ او سوگند یاد کرد که از چیزی پرسیدی که پیشتر رسول خدا به من خبر داده بود در سر و محاسن تو مویی نیست جز اینکه شیطان بر پای آن نشسته است. و در خانه تو بزغاله ای است که فرزندم حسین را به قتل می‌رساند.<ref> ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۷۴؛ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۱۳۴؛ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۳۰.</ref>  
==خصوصیات==
==خصوصیات==
سعد مردی کوتاه قامت و فربه، با سری بزرگ و پرمو بود. اخلاقی تند داشت و گاهی لباسی از خز می‌پوشید و انگشتری از طلا در دست داشت.<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۴۳.</ref>
بنابر برخی گزارش‌ها، سعد مردی کوتاه قامت و فربه، با سری بزرگ و پرمو بود. اخلاقی تند داشت و گاهی لباسی از خز می‌پوشید و انگشتری از طلا در دست داشت.<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۴۳.</ref>


در روایات اهل سنت فضیلت‌هایی برای او آمده است از جمله اینکه «[[عشره مبشره|عشرۀ مبشره]]» (ده تنی است که مژدۀ بهشت به آنها داده شده بوده)<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ۶۰۷؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۴؛ نویری، نهایة الارب، ج۲۰، ص۲۳۳.</ref> و [[مستجاب الدعوة]] بوده است<ref>نویری، نهایة الارب، ج۲۰، ص۲۳۳؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۱۷۱.</ref> البته برخی در صحت این فضایل تردید کرده و آنها را فضیلت‌تراشی برای او می‌دانند.{{مدرک}}  
در روایات اهل سنت فضیلت‌هایی برای او آمده است از جمله اینکه «[[عشره مبشره|عشرۀ مبشره]]» (ده تنی است که مژدۀ بهشت به آنها داده شده بوده)<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ۶۰۷؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۱۴؛ نویری، نهایة الارب، ج۲۰، ص۲۳۳.</ref> و [[مستجاب الدعوة]] بوده است<ref>نویری، نهایة الارب، ج۲۰، ص۲۳۳؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۱۷۱.</ref> البته برخی در صحت این فضایل تردید کرده و آنها را فضیلت‌تراشی برای او می‌دانند.{{مدرک}}  
خط ۹۰: خط ۹۰:
==منابع==
==منابع==
{{منابع}}
{{منابع}}
* ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، تصحیح: عبدالحسین امینی، نجف، دارالمرتضویه، ۱۳۵۶ش.
* ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغة، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، کتابخانه حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی، قم.
* ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغة، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، کتابخانه حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی، قم.
* ابن اثیر، علی بن بن محمد، اسد الغابه فی معرفه الصحابه، دارالفکر، بیروت، ۱۴۰۹ق/۱۹۸۹م.
* ابن اثیر، علی بن بن محمد، اسد الغابه فی معرفه الصحابه، دارالفکر، بیروت، ۱۴۰۹ق/۱۹۸۹م.
خط ۱۰۲: خط ۱۰۳:
* همو، ترجمه محمد توکل، نشر نقره، تهران: ۱۳۳۷ش.
* همو، ترجمه محمد توکل، نشر نقره، تهران: ۱۳۳۷ش.
* دینوری، احمد بن داود، الأخبار الطوال، قم، الشریف الرضی، ۱۳۷۰ش.
* دینوری، احمد بن داود، الأخبار الطوال، قم، الشریف الرضی، ۱۳۷۰ش.
* صدوق، محمد بن علی، الامالی، تهران، کتابچی، ۱۳۷۶ش.
* طوسی، محمد بن حسن، رجال، تحقیق سید محمدصادق بحرالعلوم، مکتبة الحیدریه فی النجف، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.
* طوسی، محمد بن حسن، رجال، تحقیق سید محمدصادق بحرالعلوم، مکتبة الحیدریه فی النجف، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.
* نسائی، احمد بن شعیب، خصائص امیرالمومنین، تحقیق: محمدهادی امینی، طهران، مکتبة نینوی الحدیثه، بی‌تا.
* نسائی، احمد بن شعیب، خصائص امیرالمومنین، تحقیق: محمدهادی امینی، طهران، مکتبة نینوی الحدیثه، بی‌تا.
* مفید، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ترجمه: هاشم رسولی، اسلامیه، تهران.
* مفید، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، تصحیح: مؤسسة آل البیت، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.
* مفید، الجمل و النصرة لسید العترة فی حرب البصرة، تحقیق علی میر شریفی، کنگره شیخ مفید، قم.
* مفید، محمد بن محمد، الجمل و النصرة لسید العترة فی حرب البصرة، تحقیق: علی میرشریفی، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.
{{پایان}}
{{پایان}}