۱۷٬۰۱۹
ویرایش
ناصبی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
افزایش مطلب و منبع
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (افزایش منبع) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (افزایش مطلب و منبع) |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
حسن بن فرحان مالکی از علمای اهل سنت، هر گونه انحراف از امام علی و اهل بیت را نصب دانسته است.<ref>مالکی، انقاذ التاریخ الاسلامی، ۱۴۱۸ق، ص۲۹۸.</ref> | حسن بن فرحان مالکی از علمای اهل سنت، هر گونه انحراف از امام علی و اهل بیت را نصب دانسته است.<ref>مالکی، انقاذ التاریخ الاسلامی، ۱۴۱۸ق، ص۲۹۸.</ref> | ||
ابن تیمیه ناصبی را کسی می‌داند که بعض علی را دارد و معتقد به فسق یا کفر اوست.<ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ج۴، ص۴۴۷.</ref> نواصب کسانی که اهل بیت ع را از روی دشمنی نصب می‌کنند و در آنان قدح وارد می‌سازند و ایشان را سب می‌کنند.<ref> ابن عثیمین، شرح الواسطیه، ج۲، ص۲۳۸.</ref> | |||
==مصادیق نصب== | ==مصادیق نصب== | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۶: | ||
* دشمنی با اهل بیت.<ref>طریحی، مجمع البحرین، ۱۴۱۶ق، ج۴، ۱۷۵؛ شهید ثانی، روض الجنان، ۱۴۰۲ق، ج۱، ص۴۲۰.</ref> | * دشمنی با اهل بیت.<ref>طریحی، مجمع البحرین، ۱۴۱۶ق، ج۴، ۱۷۵؛ شهید ثانی، روض الجنان، ۱۴۰۲ق، ج۱، ص۴۲۰.</ref> | ||
* انکار فضایل [[اهل بیت(ع)]] | * انکار فضایل [[اهل بیت(ع)]] | ||
* مقدم کردن دیگران بر [[امام علی(ع)]]<ref> ابن حجر، فتح الباری، ۱۴۰۸ق، | * مقدم کردن دیگران بر [[امام علی(ع)]]<ref> ابن حجر، فتح الباری، ۱۴۰۸ق، ص۴۶۰.</ref> | ||
* اعتقاد به [[امامت]] و [[خلافت]] دشمنان اهل بیت(ع) | * اعتقاد به [[امامت]] و [[خلافت]] دشمنان اهل بیت(ع) | ||
* هتک حرمت اهل بیت(ع) | * هتک حرمت اهل بیت(ع) | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۱: | ||
* مبالغه کردن در ستایش دشمنان امام علی<ref>مالکی، انقاذ التاریخ الاسلامی، ۱۴۱۸ق، ص۲۹۸.</ref> | * مبالغه کردن در ستایش دشمنان امام علی<ref>مالکی، انقاذ التاریخ الاسلامی، ۱۴۱۸ق، ص۲۹۸.</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== پیدایش ناصبی‌گری== | |||
برخی معتقدند، ناصبی‌گری با [[قتل عثمان]]، نمود پیدا کرد و در [[حکومت امویان]] رسمیت یافت.<ref>کوثری، بررسی ریشه‌های تاریخی ناصبی‌گری، </ref> به گزارش منابع تاریخی معاویه بن ابی‌سفیان هنگامی که در سال ۴۱ق مغیرة بن شعبه را به امارت کوفه گماشت به او دستور داد به امام علی ناسزا بگوید و از یاران او بدگویی کند.<ref>بلاذری، انساب الاشراف، ج۵، ص۲۴۳؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۲۵۴.</ref> پس از او خلفای بنی امیه تا زمان خلافت عمر بن عبدالعزیز بر منابر<ref>زمخشری، ربیع الابرار، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۳۵.</ref> حضرت علی را سب می‌کردند.<ref>ابن اثیر، الکامل، ج۵، ص۴۲.</ref> حاکم نیشابوری، قرن چهارم قمری را آنده از نصب بر ضد علی وصف می‌کند و انگیزه خود از نگارش کتاب فضائل فاطمة الزهراء را مقابله با این جریان ذکر می‌کند او در توصیف فضای قرن چهارم می‌نویسد: | |||
:::زمانه ما را گرفتار رهبرانی کرده که مردم برای تقرب به آنان، به بغض آل رسول توسل می‌جویند و آنان را کوچک می‌شمارند.<ref>حاکم نیشابوری، ۱۴۲۹ق، فضائل فاطمة الزهراء، ص۳۰.</ref> | |||
===پیامدهای ناصبی‌گری=== | |||
* ورود روایات ساختگی راویان ناصبی امثال حریز بن عثمان به کتب اهل سنت | |||
* ممنوعیت نامگذاری کودکان به نام امام علی | |||
* قتل کودکان هم نام علی | |||
* شلاق خوردن ابن ابی لیلی | |||
==نواصب مشهور== | ==نواصب مشهور== | ||
در منابع برخی افراد به عنوان ناصبی یاد شده است. | در منابع برخی افراد به عنوان ناصبی یاد شده است؛ | ||
* [[معاویه بن ابی‌سفیان]]؛ ابن ابی الحدید از ابوعثمان جاحظ نقل کرده که معاویه در پایان خطبه‌های نماز جمعه علی را لعن می‌کرد و می‌گفت این امر آن قدر باید گسترش یابد تا کسی فضیلتی از علی نقل نکند.<ref>ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۵۶-۵۷.</ref> | |||
* عثمانیه؛ کسانی که به خاطر غلو در محبت عثمان به تنقیص امام علی روی آوردند.<ref>ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۷، ص۱۶.</ref> و براین باور بودند که امام علی عثمان را به قتل رسانده یا به این امر کمک کرده است.{{مدرک}} ابن حجر عسقلانی نواصب را گروهی معرفی کرده که اعتقاد دارند که امام علی عثمان را به قتل رسانده یا به این امر کمک کرده است.<ref>ابن حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب، ج۸، ص۴۵۸.</ref> | |||
* خلفای بنی‌امیه؛ به جز [[عمر بن عبدالعزیز]]، از سال ۴۱ تا ۹۲ق بر منابر حضرت علی را سب می‌کردند.<ref>ابن اثیر، الکامل، ج۵، ص۴۲.</ref> | |||
* [[یزید بن معاویه]]؛ | |||
{{ستون-شروع|۲}} | {{ستون-شروع|۲}} | ||
*[[خوارج]]؛<ref> امام خمینی، کتاب الطهارة، ج۳، ص۴۵۷.</ref> | |||
*[[خوارج]] | |||
* [[حریز بن عثمان]]<ref> تهذیب التهذیب، ج۲، ص۳۴؛ سمعانی، الأنساب، ج۳، ص۵۱.</ref> | * [[حریز بن عثمان]]<ref> تهذیب التهذیب، ج۲، ص۳۴؛ سمعانی، الأنساب، ج۳، ص۵۱.</ref> | ||
* [[اسحاق بن سوید بن هبیره عدوی]]<ref> فتح الباری ص۴۰۹؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۲۰۶</ref> | * [[اسحاق بن سوید بن هبیره عدوی]]<ref> فتح الباری ص۴۰۹؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۲۰۶</ref> | ||
* [[زیاد بن جبیر ثقفی]]<ref> تهذیب التهذیب، ج۳، ص۳۰۸</ref> | * [[زیاد بن جبیر ثقفی]]<ref> تهذیب التهذیب، ج۳، ص۳۰۸</ref> | ||
* حجاج بن یوسف ثقفی | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== | ==احکام== | ||
فقیهان شیعه در بحث [[نجاست کفار]] از به نصب نیز پرداخته‌اند.<ref> برای نمونه، نگاه کنید به: نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۶۳-۶۵؛ بحرانی، الحدائق الناضره، ۱۴۰۵ق، ج۵، ص۱۸۵-۱۷۷.</ref>از نظر آنان، نواصب نجس و در حکم کفّارند<ref> طوسی، النهایه، ۱۴۰۰ق، ص۵.</ref>و برخی کفر آنان را اجماعی دانسته‌اند.{{مدرک}}همچنین بر اساس روایات نواصب از برخی حقوق اجتماعی محروم شده‌اند، مانند؛ | فقیهان شیعه در بحث [[نجاست کفار]] از به نصب نیز پرداخته‌اند.<ref> برای نمونه، نگاه کنید به: نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۶۳-۶۵؛ بحرانی، الحدائق الناضره، ۱۴۰۵ق، ج۵، ص۱۸۵-۱۷۷.</ref>از نظر آنان، نواصب نجس و در حکم کفّارند<ref> طوسی، النهایه، ۱۴۰۰ق، ص۵.</ref>و برخی کفر آنان را اجماعی دانسته‌اند.{{مدرک}}همچنین بر اساس روایات نواصب از برخی حقوق اجتماعی محروم شده‌اند، مانند؛ | ||
{{ستون-شروع|۲}} | {{ستون-شروع|۲}} | ||
| خط ۶۵: | خط ۸۰: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{ستون-شروع}} | {{ستون-شروع}} | ||
*ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید بن هبة الله، شرح نهج البلاغه، تصحیح: ابراهیم محمد ابوالفضل، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، ۱۴۰۴ق. | |||
*بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف (ج۵)، تحقیق: احسان عباس، بیروت، جمعیة المستشرقین الالمانیه، ۱۴۰۰ق/۱۹۷۹م. | |||
* طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م. | |||
* آقا بزرگ تهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعه، قم و تهران، اسماعیلیان کتابخانه اسلامیه تهران، ۱۴۰۸ق. | * آقا بزرگ تهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعه، قم و تهران، اسماعیلیان کتابخانه اسلامیه تهران، ۱۴۰۸ق. | ||
*حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، فضائل فاطمة الزهراء، تحقیق: علیرضا بن عبدالله، قاهره، دار الفرقان، ۱۴۲۹ق. | |||
*ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، بیروت، دار صادر، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۵م. | |||
* ابن ادریس حلی، محمد بن منصور، اجوبة مسائل و رسائل فی مختلف فنون المعرفه، تصحیح: سید محمدمهدی بن سید حسن موسوی خرسان، قم، دلیل ما، ۱۴۲۹ق. | * ابن ادریس حلی، محمد بن منصور، اجوبة مسائل و رسائل فی مختلف فنون المعرفه، تصحیح: سید محمدمهدی بن سید حسن موسوی خرسان، قم، دلیل ما، ۱۴۲۹ق. | ||
* ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، فتح الباری | * ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، فتح الباری بشرح صحیح البخاری، احیاء التراث العربی، ۱۴۰۸ق/۱۹۹۸م. | ||
* نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، تصحیح: عباس قوچانی، علی آخوندی، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۰۴ق. | * نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، تصحیح: عباس قوچانی، علی آخوندی، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۰۴ق. | ||
* بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضره فی احکام العترة الطاهره، تصحیح:محمد ایروانی و سید عبدالرزاق مقرم، قم، دفتر نشر اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۵ق. | * بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضره فی احکام العترة الطاهره، تصحیح:محمد ایروانی و سید عبدالرزاق مقرم، قم، دفتر نشر اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۵ق. | ||
| خط ۸۲: | خط ۱۰۲: | ||
* طوسی، محمد بن حسن، النهایة فی مجرد لفقه و الفتاوی، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۰ق. | * طوسی، محمد بن حسن، النهایة فی مجرد لفقه و الفتاوی، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۰ق. | ||
* ابن فهد حلی، احمد بن محمد، الرسائل العشر، تصحیح: سید مهدی رجائی، قم، انتشارات کتابخانه آیه الله مرعشی، ۱۴۰۹ق. | * ابن فهد حلی، احمد بن محمد، الرسائل العشر، تصحیح: سید مهدی رجائی، قم، انتشارات کتابخانه آیه الله مرعشی، ۱۴۰۹ق. | ||
* [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3537 زمخشری، محمود بن عمر، ربیع الابرار و نصوص الاخبار، تحقیق: مهنا عبدالامیر، بیروت، مؤسسه اعلمی للمطبوعات، ۱۴۱۲ق.] | |||
* [http://alwahabiyah.com/fa/Article/View/128287 کوثری، احمد، بررسی ریشه‌های تاریخی ناصبی‌گری، سراج منیر، شماره ۱۶، زمستان ۱۳۹۳ش.] | |||
* امام خمینی، سید روح الله، کتاب الطهارة، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۲۱ق. | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[ar:ناصبي]] | [[ar:ناصبي]] | ||