سید مجتبی موسوی لاری: تفاوت میان نسخه‌ها

'''سید مجتبی موسوی لاری''' <small>(۱۳۱۴ – ۱۳۹۱ه. ش)</small> روحانی و نویسنده [[شیعه]] . کتاب‌های او به ۲۸ زبان ترجمه و بار‌ها تجدید چاپ شده است. «مرکز نشر معارف اسلامی در جهان» با مدیریت موسوی لاری، تبلیغ [[شیعه]] در عرصه جهانی را دنبال و کتاب‌های او را برای شخصیت‌ها، موسسه‌ها، مدارس و کتابخانه‌های مختلف جهان ارسال می‌کرد. وی نوه [[آیت الله]] [[سید عبدالحسین لاری]] از فعالان [[مشروطه]] است و در سال‌های بعد از [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب]]، نماینده [[ولی فقیه]] در لارستان بود.

سید مجتبى موسوى لارى در سال ۱۳۱۴ شمسی در شهر [[لار]] در استان فارس متولد شد. پدرش آیت الله [[سید على اصغر موسوى لارى]] از علمای منطقه و پدربزرگش آیت الله [[سید عبدالحسین لاری]] از مبارزان دوره [[مشروطه]] بود.

سید مجتبی بخشی از دروس حوزوی را نزد پدرش و بخش‌هایی دیگر را نزد پسر عمویش سید عبدالعلى آیت اللهى فرا گرفت. سپس در سال ۱۳۳۲ شمسی براى ادامه تحصیل به [[حوزه علمیه قم]] هجرت کرد و در دروس اساتید این حوزه حاضر شد. وی در این دوره با بیمارى دست و پنجه نرم مى‌کرد و مجبور شد یک دوره درمانی نزدیک به ۷ ماهه را در [[تهران]] سپرى کند. موسوی لاری به نوشتن علاقه داشت. تلاش او باعث شد تا نثر او نسبت به نوشتارهاى رایج حوزوى فرا‌تر رود و در زمانی کوتاه یکی از نویسندگان جوان مطرح حوزه شود و مقالات او در مجله‌هاى مذهبى و حوزوى به چاپ رسد.<ref>،عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۲-۱۳.</ref>

*سید مجتبى موسوى لارى، از‌‌ کودکى شاهد برخورد پدر با عوامل استعمار خارجى و استبداد داخلى بود. وی در ۱۷ سالگی از سوی پدر مأموریت یافت با صاحب‌نفوذان کشور براى جلوگیرى از به قدرت رسیدن مجدد نماینده مجلس شوراى ملى از لارستان که گرایش‌های کمونیستی داشت، رایزنی کند. فعالیت‌های او نتیجه داد و آن نماینده نتوانست به مجلس راه پیدا کند.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۲.</ref>

*رابطه سیاسى آیت الله سید على اصغر لارى، پدر سید مجتبی، با [[فدائیان اسلام]] و حمایت فکرى و مالى این عالم از این گروه، به ارتباط معنوى و دوستی موسوی لاری با [[سید مجتبی نواب صفوی]] انجامید.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۳.</ref>

*دعوت از مبلغین مذهبى برای طرح مباحث [[حجاب]] در دبیرستان‌هاى پسرانه و دخترانه و حتى دانشسرا. این اقدام با واکنش [[ساواک]] در برابر حرکت‌هاى تبلیغى وی منجر شد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۷.</ref>

*جلوگیرى از ورود مجله «زن روز» به شهرستان لار و توصیه به دفتر نمایندگى این مجله بر قطع درخواست مجدد اشتراک براى سال‌هاى متمادى از دیگر فعالیت‌های وی است. از نظر وی این برنامه‌ها در راستای ابتذال‌پراکنی رژیم پهلوی تحلیل می‌شد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۷.</ref>

*اسلام و سیماى تمدن غرب

*بررسى مشکلات اخلاقى و روانى

*مبانى اعتقادات در اسلام، ۴ جلد<ref>[http://www.khabaronline.ir/detail/281309/culture/religion سایت خبرآنلاین.]</ref>

موسوی لاری در [[قم]] دفتری به نام «دفتر گسترش فرهنگ اسلامی خارج از کشور» تأسیس کرد که بعدا به «مرکز نشر معارف اسلامی در جهان» تغییر نام یافت. این مرکز به نشر آثار اسلامی به خصوص آثار ترجمه شده وی پرداخت. کتب منتشر شده از سوی این مرکز تبلیغاتی برای درخواست‌کنندگان اعم از افراد، مؤسسه‌ها، مدرسه‌ها، گروه‌ها و جمعیت‌های اسلامی به صورت اهدایی ارسال می‌شود. در این مرکز به سوالات و دیدگاه‌های رسیده نیز پاسخ داده می‌شود. با ظهور فناوری‌‏های جدید، کتاب‏‌ها و آثار موسوی لاری به ۲۸ زبان ترجمه شده و بر روی پایگاهی اینترنتی به نشانی [http://www.musavilari.org/ www.musavilari.org] قرار داده شد. در این سایت، کتاب‏‌های مذکور در قالب‌های «متنی» و «PDF» قابل دستیابی است.<ref>مجله افق حوزه - ۱۴ اسفند ۱۳۸۷ - شماره ۲۲۱.</ref>

===بینش توحیدى===

موسوى لارى، مشکل بشریت امروز را [[شرک]] و بت‌پرستى نوین مى‌خواند و گمشده انسان عصر مدرن و پست مدرن را، خداى تبارک و تعالى؛ از این رو در نگرشى کلان و هدایت‌گرایانه، رسالت خود و هم‌مسلکان خود را دعوت به تفکر توحیدى مى‌خواند. وى بدون در نظر گرفتن مشرب و مذاق فکرى، اخلاقى و حتى‌ نژاد و مذهب مخاطب خود در نوشتار‌ها، تنها سعى بر تلنگر زدن بر فطرت خداجوى و توجه دادن آنان به کائنات و زیبایى‌هاى آفرینش دارد.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۰.</ref>

 

او معتقد است نویسندگان پس از آشنایى با مخاطبین مسلمان و غیر مسلمان، باید آنان را با شیوه‌هاى نو با جهان‌بینى [[ائمه]] و سیره و سلوک فردى و اجتماعى آنان آشنا کنند.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۱.</ref>

از منظر سید مجتبی موسوی لارى، مکتب [[تشیع]] در همه حوزه‌هاى اخلاقى، اجتماعى و همچنین شخصیت بى‌نظیر و برجسته [[اهل بیت|اهل بیت عصمت و طهارت (ع)]] در تمامى ابعاد داراى غنایى همه‌جانبه است که در ارائه مکتب [[تشیع]] و آموزه‌هاى ائمه اطهار، نیازى به طرح مسائل اختلافى و حساسیت‌برانگیز در برخورد با رقباى ما در جهان اسلام و جوامع غیر اسلامى نیست.

از منظر او، جامعه‌اى که خسته از مکاتب اقتصادى و سیاسى و الحادى شرق و غرب و الگوهاى فردى رسانه‌هاى جمعى وابسته به جهان کفر و الحاد است و به دنبال روزنه امیدی مى‌گردد. در مسیر تبلیغ بینش توحیدى و ارائه مکتب اسلام، به [[امامت]] و [[ولایت]] [[معصومین(ع)|معصومین (ع)]] خواهد رسید.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref>

===پرهیز از بیان اختلافات مذهب تشیّع===

موسوى لارى بر این باور است که بیان اختلافات علماى شیعى در حوزه‌هاى گوناگون، موجب تشکیک و دودلى در ذهن و باور مخاطبانى مى‌شود که به سوى مکتب حقه تشیع گرایش پیدا کرده‌اند. وی در کتب و نوشتارهاى خود با پرهیز از بیان اختلافات، شیوه ائمه اطهار (ع) را در برخورد با مکاتب و نحله‌هاى گوناگون تجویز می‌کند و معتقد است بیان سلایق گوناگون در خارج از حوزه بیان و مراکز علمى شیعى و کشاندن آن به عرصه قلم و نوشتار، رهاوردى جز تشتت و اختلاف در پى نخواهد داشت.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref>

در مهرماه سال ۱۳۸۹، همایشی در تجلیل از سید مجتبی موسوی لاری از سوی نهادهای دینی و تبلیغی [[جمهوری اسلامی ایران]]، از جمله [[مجمع جهانی اهل بیت|مجمع جهانی اهل بیت (ع)]]، برگزار شد. همچنین در سال ۱۳۷۲ شمسی به دلیل تأثیری که نشر کتب روسی موسوی لاری در [[جمهوری آذربایجان]] به جای گذاشت، «آکادمی علوم جمهوری آذربایجان» دکترای افتخاری به او اهدا کرد و به همین مناسبت مراسمی در دانشگاه [[باکو]] برگزار کرد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۹.</ref>

{{پانویس2}}