سید مجتبی موسوی لاری: تفاوت میان نسخه‌ها

'''سید مجتبی موسوی لاری''' (۱۳۱۴ – ۱۳۹۱ه. ش) روحانی و نویسنده [[ایران|ایرانی]] است. کتاب‌های وی به ۲۸ زبان ترجمه شده و بار‌ها تجدید چاپ شده است. «مرکز نشر معارف اسلامی در جهان» که زیرنظر وی اداره می‌شد، تبلیغ [[شیعه]] در عرصه بین‌الملل را دنبال کرده و کتاب‌های وی را به شخصیت‌ها، موسسه‌ها، مدارس وکتابخانه‌های مختلف جهان ارسال می‌کرد. وی نوه [[آیت الله]] [[سید عبدالحسین لاری]] از فعالان مشروطه بود و در سال‌های بعد از [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب ایران]]، نماینده [[ولی فقیه]] در منطقه لارستان بود.

سید مجتبی بخشی از دروس حوزوی را نزد پدرش و بخش‌هایی دیگر را نزد پسر عمویش سید عبدالعلى آیت اللهى فرا گرفت سپس در سال ۱۳۳۲ شمسی براى ادامه تحصیل به [[حوزه علمیه قم]] هجرت کرد و در دروس اساتید این حوزه حاضر شد. وی در این دوره با بیمارى دست و پنجه نرم مى‌کرد و مجبور شد یک دوره تحت درمان نزدیک به هفت ماهه را در [[تهران]] سپرى کند. لاری به نوشتن علاقه داشت. تلاش او باعث شد تا نثر نوشتارى او نسبت به نوشتارهاى رایج حوزوى فرا‌تر رود و در زمانی کوتاه یکی از نویسندگان جوان مطرح حوزه شود و مقالات او در مجله هاى مذهبى و حوزوى به چاپ رسد.<ref>،عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۲-۱۳.</ref>

*سیّد مجتبى موسوى لارى از‌‌ کودکى شاهد برخورد پدر با عوامل استعمار خارجى و استبداد داخلى بود. وی در سن ۱۷ سالگی از سوی پدر مأموریت یافت با صاحب نفوذان دلسوز کشور براى جلوگیرى از به قدرت رسیدن مجدد نماینده مجلس شوراى ملّى از لارستان که گرایش‌های کمونیستی داشت رایزنی کند و فعالیت های او نتیجه داده و آن نماینده نتوانست به مجلس راه پیدا کند. <ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۲.</ref>

*در جریان موضع گیری‌های مراجع تقلید در برابر [[لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی]] وی واسطه رساندن طومار‌ها و پیغام‌های مردم لارستان به مراجع تقلید و [[امام خمینی]] بود.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۴.</ref>

*دعوت از مبلغین مذهبى و طرح مباحث [[حجاب]] از سوى این مبلغین در دبیرستان هاى پسرانه و دخترانه و حتى دانشسرا که با واکنش [[ساواک]] در برابر حرکت هاى تبلیغى وی منجر شد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۷.</ref>

*جلوگیرى از ورود روزنامه «زن روز» به شهرستان لار و توصیه به دفتر نمایندگى این مجلّه بر قطع درخواست مجدّد اشتراک براى سالهاى متمادى از دیگر فعالیت‌های وی است از نظر وی این برنامه‌ها در راستای ابتذال پراکنی رژیم تحلیل می‌شد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۱۷.</ref>

*سید مجتبی لاری پس از پیروزی [[انقلاب اسلامی]] به عنوان نماینده امام خمینی در لارستان منصوب شد.<ref>[http://www.khabaronline.ir/detail/281309/culture/religion سایت خبرآنلاین.]</ref>

وی به تهیه و تنظیم مقالات اخلاق اسلامی در [[مجله مکتب اسلام]] ادامه داد و در سال ۱۳۵۳ مجموعه آن مقالات با تجدید نظر و اضافات به صورت کتابی تحت عنوان «رسالت اخلاق در تکامل انسان» انتشار یافت؛ که شش بار در ایران تجدید چاپ شده است.<ref>[http://www.khabaronline.ir/detail/281309/culture/religio سایت خبرآنلاین.]</ref>

سید مجتبی لاری در سال۱۳۴۲ برای درمان به [[آلمان]] مسافرت می‌کند که حدود چهل روز طول می‌کشد در این سفر به صورت اتفاقی با [[امام موسی صدر]] دیدار می‌کند. این دیدار دقیقاً هم‌زمان با رویداد خرداد ۱۳۴۲ بود. یکی از دغدغه‌های امام موسی صدر منعکس نشدن اخبار شیعیان در رسانه‌هاست و امام موسی صدر معتقد به تدارک رسانه برای [[شیعه]] است. این دیدار برای لاری انگیزه ساز شد و وی به فکر راه اندازی یک جریان نشر کتب شیعه در جهان اسلام افتاد. وی بعد از سفر آلمان، کتاب «اسلام و سیمای تمدن غرب» را نگاشت.<ref>خاطره فرزند سید مجتبی لاری، [http://www.imam-sadr.com/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C/%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C/%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C/tabid/137/ArticleId/5520/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C-%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C-.aspx سایت امام موسی صدر].</ref>

موسوی لاری در سال ۱۳۵۷ به دعوت یکی از سازمان‌های اسلامی [[آمریکا]] سفری به آن کشور کرد و با صاحب‌نظران در زمینه ضرورت نشر مسائل اعتقادی اسلام به زبان‌های خارجی به مشاوره و گفت‌وگو پرداخت. وی سپس به [[انگلستان]] و [[فرانسه]] رفت و پس از بازگشت به نوشتن یک سلسله مقالات درباره ایدئولوژی اسلامی در مجله سروش پرداخت؛ این مجموعه مقالات که اصول عقاید اسلامی را در بر می‌گرفت، تحت عنوان مبانی اعتقادات در اسلام در چند جلد کتاب که شامل [[توحید]]، [[عدل]]، [[نبوت]]، [[امامت]] و [[معاد]] بود انتشار یافت.<ref>[http://www.khabaronline.ir/detail/281309/culture/religion سایت خبرآنلاین.]</ref>

کتاب‏های سید مجتبی موسوی لاری تاکنون به ۲۸ زبان از جمله زبان‌های انگلیسی، عربی، فارسی، اردو، بنگلا، ژاپنی، چینی، ترکی آذری، ترکی استانبولی، آلمانی، آلبانیایی، پرتغالی، لهستانی، رومانیایی، بوسنیایی، روسی، فرانسوی، اسپانیولی، بلغاری، سواحیلی، هوسا، هندی، مالایو، تایلندی و سینهالی ترجمه و منتشر شده است. همچنین مرکز تحت اشراف وی، اقدام به چاپ [[قرآن کریم]] با ترجمه انگلیسی، فرانسه، اسپانیولی و روسی کرد که به متقاضیان از کشورهای مختلف اهدا می‌شود.

موسوى لارى، مشکل بشریت امروز را شرک و بت پرستى نوین مى خواند و گمشده انسان عصر مدرن و پست مدرن را، خداى تبارک و تعالى مى دانست، از این رو در نگرشى کلان و هدایت گرایانه، رسالت خود و هم مسلکان خود را دعوت به تفکّر توحیدى مى خواند. وى بدون در نظر گرفتن مشرب و مذاق فکرى، اخلاقى و حتى‌ نژاد و مذهب مخاطب خود در نوشتار‌ها، تنها سعى بر تلنگر زدن بر فطرت خداجوى و توجه دادن آنان به کائنات و زیبایى هاى آفرینش دارد.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۰. </ref>

او معتقد است نویسندگان پس از آشنایى با مخاطبین مسلمان و غیر مسلمان باید آنان را با شیوه‌هاى نو با جهان بینى ائمه و سیره و سلوک فردى و اجتماعى آنان آشنا کنند.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۱. </ref>

از منظر آقاى لارى، مکتب [[تشیع]] در همه حوزه‌هاى اخلاقى، اجتماعى و... و شخصیت بى نظیر و برجسته [[اهل بیت|اهل بیت عصمت و طهارت (ع)]] در تمامى ابعاد داراى غنایى همه جانبه است که در ارائه مکتب تشیّع و آموزه‌هاى ائمه اطهار، نیازى به طرح مسائل اختلافى و حساسیت برانگیز در برخورد با رقباى ما در جهان اسلام و جوامع غیر اسلامى نیست.

از منظر ایشان، جامعه‌اى که خسته از مکاتب اقتصادى و سیاسى و الحادى شرق و غرب الگوهاى فردى رسانه‌هاى جمعى وابسته به جهان کفر و الحاد است و به دنبال روزنه‌اى امید مى‌گردد. در مسیر تبلیغ بینش توحیدى و ارائه مکتب اسلام، به امامت و ولایت معصومین (ع) خواهد رسید.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref>

موسوى لارى بر این باور است که بیان اختلافات علماى شیعى در حوزه هاى گوناگون، موجب تشکیک و دو دلى در ذهن و باور مخاطبانى مى شود که به سوى مکتب حقه تشیّع گرایش پیدا کرده‌اند.

وی در کتب و نوشتارهاى خود با پرهیز از بیان اختلافات، شیوه ائمه اطهار (ع) را در برخورد با مکاتب و نحله هاى گوناگون تجویز و معتقد است بیان سلایق گوناگون در خارج از حوزه بیان و مراکز علمى شیعى و کشاندن آن به عرصه قلم و نوشتار ره آوردى جز تشتّت و اختلاف در پى نخواهد داشت.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref>

[[پرونده:اقامه نماز بر پیکر سید مجتبی لاری توسط آیت الله شبیری زنجانی.jpg|بندانگشتی|اقامه نماز بر پیکر سید مجتبی لاری توسط آیت الله شبیری زنجانی.]]

در مهرماه سال ۱۳۸۹ همایشی در تجلیل از سید مجتبی لاری توسط نهادهای دینی و تبلیغی جمهوری اسلامی ایران ـ از جمله [[مجمع جهانی اهل بیت|مجمع جهانی اهل بیت (ع)]] ـ برگزار شد. همچنین در سال ۱۳۷۲ شمسی به لحاظ تأثیری که نشر کتب روسی ایشان در جمهوری آذربایجان به جای گذاشت، «آکادمی علوم جمهوری آذربایجان» دکترای افتخاری به او اهداء کرد و به همین مناسبت مراسمی در دانشگاه باکو برگزار کرد.<ref>عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۹.</ref>

 

 

سید مجتبی موسوی لاری در بامداد روز شنبه ۱۹ اسفندماه ۱۳۹۱ در سن ۷۷ سالگی در لار درگذشت؛ و روز دوشنبه ۲۱ اسفند ماه بنا به وصیت خودشان در شهر قدیم لار در جوار گلزار شهدا در «مکتب القرآن» به خاک سپرده شد. [[آیت الله خامنه ای]] در پیام تسلیتی خدمات لاری در چند دهه اخیر را کم نظیر توصیف کرد.<ref>[http://www.leader.ir/langs/fa/?p=contentShow&id=10451 پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری.]</ref>