۱۷٬۸۷۴
ویرایش
غسل میت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (←غسل امامان(ع)) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
غسل دادن میت [[واجب کفایی]] است و برای انجام آن دریافت مزد حرام است. | غسل دادن میت [[واجب کفایی]] است و برای انجام آن دریافت مزد حرام است. | ||
==اهمیت و جایگاه== | ==اهمیت و جایگاه== | ||
غسل میت از [[واجبات کفایی]] است که پس از درگذشت مسلمانی، دیگران باید او را غسل دهند و دفن او پیش از غسل جایز نیست.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۰.</ref> از این‌رو معمولا در قبرستان‌ها مکانی برای غسل اموات اختصاص دارد<ref>بهرامی، «[https://www.cgie.org.ir/fa/article/258480 غسالخانه]».</ref> که به آن [[ | غسل میت از [[واجب کفایی|واجبات کفایی]] است که پس از درگذشت مسلمانی، دیگران باید او را غسل دهند و دفن او پیش از غسل جایز نیست.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۰.</ref> از این‌رو معمولا در قبرستان‌ها مکانی برای غسل اموات اختصاص دارد<ref>بهرامی، «[https://www.cgie.org.ir/fa/article/258480 غسالخانه]».</ref> که به آن [[غسالخانه|غَسَّالخانه]] می‌گویند.<ref>دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه مرده‌شورخانه.</ref> | ||
و به کسی که مرده را غسل می‌دهد غَسّال یا مرده‌شور می‌گویند.<ref>دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه مرده‌شور.</ref> | و به کسی که مرده را غسل می‌دهد غَسّال یا مرده‌شور می‌گویند.<ref>دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه مرده‌شور.</ref> | ||
در کتاب‌های حدیثی و فقهی از این بحث در باب احکام اموات سخن گفته می‌شود.<ref>برای نمونه نگاه کنید به حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۷۷-۵۴۴؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۲۲.</ref> در کتاب [[وسائل الشیعه]] در باب ابواب غسل میت ۱۷۵ [[حدیث]] درباره غسل میت نقل شده است.<ref> نگاه کنید به حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۷۷-۵۴۴.</ref> در | در کتاب‌های حدیثی و فقهی از این بحث در باب احکام اموات سخن گفته می‌شود.<ref>برای نمونه نگاه کنید به حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۷۷-۵۴۴؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۲۲.</ref> در کتاب [[وسائل الشیعة (کتاب)|وسائل الشیعه]] در باب ابواب غسل میت ۱۷۵ [[حدیث]] درباره غسل میت نقل شده است.<ref> نگاه کنید به حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۷۷-۵۴۴.</ref> در روایات غسل دادن میت سبب دوری حرارت آتش از غسل‌دهنده و همراه شدن نوری با او برای ورود به بهشت دانسته شده است.<ref> شیخ مفید، الاختصاص، ۱۴۱۳ق، ص۴۰.</ref> همچنین بنا به روایتی از [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]] غسل دادن میت مؤمن سبب آمرزش گناهان غیرکبیره یک سال غسل‌دهنده می‌شود.<ref>شیخ صدوق، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ۱۴۰۶ق، ص ۱۹۵.</ref> | ||
میت قبل از غسل نجس است از این رو لمس آن پس از سرد شدن سبب واجب شدن [[غسل مس میت|غُسل مَسِّ مَیت]] می‌شود اما پس از غسل میت نجاست آن برطرف شده و لمس میت موجب واجب شدن غسل نمی‌گردد.<ref> طباطبائی حکیم، مستمسک العروة الوثقی، دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۳۳۶.</ref> | میت قبل از غسل نجس است از این رو لمس آن پس از سرد شدن سبب واجب شدن [[غسل مس میت|غُسل مَسِّ مَیت]] می‌شود اما پس از غسل میت نجاست آن برطرف شده و لمس میت موجب واجب شدن غسل نمی‌گردد.<ref> طباطبائی حکیم، مستمسک العروة الوثقی، دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۳۳۶.</ref> | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
جنین سقط شده تا پیش از چهارماهگی نیاز به غسل میت ندارد ولی اگر چهار ماه جنین تمام شده بود، باید او را غسل میت داد.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲.</ref> | جنین سقط شده تا پیش از چهارماهگی نیاز به غسل میت ندارد ولی اگر چهار ماه جنین تمام شده بود، باید او را غسل میت داد.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲.</ref> | ||
بر اساس فتوای [[مراجع تقلید]]، میت باید سه غسل به ترتیب زیر داده شود: با آب آمیخته به سِدر، با آب آمیخته به کافور و با آب خالص. در غسل میت همچون دیگر [[غسل|غسل‌ها]] پس از نیت، باید ابتدا سر و گردن، سپس سمت راست و پس از آن سمت چپ میت شسته می‌شود.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۶-۴۷.</ref> | بر اساس فتوای [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید]]، میت باید سه غسل به ترتیب زیر داده شود: با آب آمیخته به سِدر، با آب آمیخته به کافور و با آب خالص. در غسل میت همچون دیگر [[غسل|غسل‌ها]] پس از نیت، باید ابتدا سر و گردن، سپس سمت راست و پس از آن سمت چپ میت شسته می‌شود.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۶-۴۷.</ref> | ||
اگر سدر یا کافور نباشد باید میت را با آب معمولی غسل داد اما درباره اینکه در اینجا یک غسل کافی است یا سه غسل اختلاف‌نظر وجود دارد.<ref> بحرانی، الحدائق الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۳، ص۴۵۵.</ref> همچنین چنانچه غسل دادن میت با آب ممکن نباشد، باید او را [[تیمم|تیمّم]] داد اما در اینکه در تیمم همچون غسل سه بار لازم است یا یک بار کفایت می‌کند، اختلاف‌نظر است.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۸.</ref> | اگر سدر یا کافور نباشد باید میت را با آب معمولی غسل داد اما درباره اینکه در اینجا یک غسل کافی است یا سه غسل اختلاف‌نظر وجود دارد.<ref> بحرانی، الحدائق الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۳، ص۴۵۵.</ref> همچنین چنانچه غسل دادن میت با آب ممکن نباشد، باید او را [[تیمم|تیمّم]] داد اما در اینکه در تیمم همچون غسل سه بار لازم است یا یک بار کفایت می‌کند، اختلاف‌نظر است.<ref> طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۸.</ref> | ||
==شهید در معرکه غسل ندارد== | ==شهید در معرکه غسل ندارد== | ||
بنا به نظر فقیهان شیعه، [[شهادت|شهید]] در معرکه جنگ غسل میت ندارد؛<ref> شیخ انصاری، کتاب الطهاره، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۹۹.</ref> اما کسی را که در معرکه جنگ زخمی شده و پس از اتمام جنگ، به شهادت برسد، باید غسل داد.<ref> علامه حلی، نهایة الاحکام، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۲۳۵.</ref> [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی | بنا به نظر فقیهان شیعه، [[شهادت|شهید]] در معرکه جنگ غسل میت ندارد؛<ref> شیخ انصاری، کتاب الطهاره، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۹۹.</ref> اما کسی را که در معرکه جنگ زخمی شده و پس از اتمام جنگ، به شهادت برسد، باید غسل داد.<ref> علامه حلی، نهایة الاحکام، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۲۳۵.</ref> [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی]]، شهید در معرکه را کسی دانسته که در میدان جهاد به اذن [[امامان شیعه|امام معصوم]] یا نائب خاص او کشته شده و نیز کسی که در راه حفظ [[حفظ بیضه اسلام|کیان اسلام]] در [[غیبت امام مهدی(عج)|عصر غیبت]] کشته شود.<ref>طباطبائی یزدی، العروة الوثقی، مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني، ج۱، ص۲۹۴.</ref> | ||
مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني، ج۱، ص۲۹۴.</ref> | |||
==سایر احکام== | ==سایر احکام== | ||