جشن میلاد پیامبر(ص): تفاوت میان نسخه‌ها

'''جشن میلاد پیامبر(ص)''' به جشن‌هایی اشاره دارد که در سالروز ولادت [[پیامبر اسلام]] برگزار می‌گردد. شیعیان و اهل‌سنت، روز میلاد پیامبر(ص) را جشن می‌گیرند اما [[وهابیت|وهابی‌ها]] این جشن‌ها را [[بدعت]] می‌دانند چراکه در زمان [[پیامبر(ص)]] و [[صحابه]] چنین جشن‌هایی برگزار نشده است. عالمان مسلمان در پاسخ وهابیان گفته‌اند هرچند در زمان پیامبر(ص) و صحابه جشن میلاد پیامبر(ص) برگزار نشده اما در شرع از آن نهی نشده است از این‌رو برپایی جشن میلاد برای پیامبر نه تنها بدعت نیست بلکه برای بزرگداشت او مطلوب هم خواهد بود. همچنین برای مشروعیت برپایی جشن میلاد النبی به آیات قرآن و نیز مفاهیم قرآنی استناد شده که به بزرگداشت پیامبر و محبت به او اشاره دارد.

جشن میلاد النبی به مراسم‌هایی اشاره دارد که در سالروز ولادت پیامبر اکرم برگزار می‌شود. جایز بودن و نبودن برپایی جشن میلادالنبی از اختلافات مسلمانان با وهابیان است. از نظر مسلمانان برپایی جشن میلادالنبی مشروع و جایز است از این‌رو مسلمانان در کشورهای مختلف، با برپایی آیین‌ها و مراسم‌هایی روز میلاد پیامبر را گرامی می‌دارند.<ref>[http://www.iqna.ir/fa/news/3462606/کشورهای-عربی-میلاد-پیامبرص-را-چگونه-جشن-می⠫کشورهای عربی میلاد پیامبر(ص) را چگونه جشن می‌گیرند؟»]، خبرگزاری ایکنا.</ref> همچنین روز میلاد پیامبر اسلام در برخی کشورهای [[ایران]]<ref>[https://www.time.ir/fa/eventyear-تقویم-سالیانه Time.ir]</ref>، [[هندوستان]]،<ref>[https://www.indianembassy-tehran.ir/pages.php?id=13 Holidays]</ref> [[پاکستان]]،<ref>[https://ww.web.pk/2018/official-gazetted-public-holidays-in-pakistan-2018/ Public Holidays in Pakistan 2018]</ref> [[مصر]]<ref>[https://publicholidays.me/egypt/ar/prophet-muhammads-birthday/ «عيد المولد النبوى الشريف».]</ref> و... <ref>[http://www.qudsonline.ir/news/256237 «روز میلاد پیامبر اعظم در تمامی کشورهای اسلامی به جز عربستان تعطیل رسمی است»]، قدس‌آنلاین.</ref> تعطیل رسمی است. اما وهابیان برپایی جشن میلاد النبی را [[بدعت]] و حرام می‌دانند.<ref>الدویش، فتاوی اللجنة الدائمة، ج۳، ص۲۹.</ref>

وهابیان، برگزاری جشن میلاد برای [[پیامبر اسلام]] را [[حرام]] می‌دانند.<ref>الدویش، فتاوی اللجنة الدائمة، ج۳، ص۲۹.</ref> [[عبدالعزیز بن باز]] از [[وهابیان]]، جشن گرفتن برای میلاد پیامبر اسلام را [[بدعت]] تلقی کرده است.<ref name=":7">[https://binbaz.org.sa/old/38985 «الإمام ابن تیمیة لم یستحسن الاحتفال بالمولد النبوی»]، سایت بن‌باز.</ref> عالمان سلفی، شرکت در این جشن‌ها، نشستن در محل برگزاری جشن و یا خوردن شیرینی‌های آن را حرام می‌دانند.<ref>شحاتة، المولد النبوی... ، مصر، ج۱، ص۱۱۶.</ref> همچنین برخی از نویسندگان آنها به برگزارکنندگان جشن میلاد پیامبر نسبت [[فسق]]، بی‌دین و... می‌دهند.<ref>دبیری، جشن میلاد رسول الله(ص)، ۱۴۳۷ق، ص۹.</ref> دلیل وهابیان در بدعت دانستن جشن میلاد النبی این است که چنین مراسمی توسط پیامبر اسلام، [[خلفاء]] و [[صحابه]] برگزار نشده است.<ref name=":7" />  

از نظر مخالفان اگرچه مستقیما درباره میلاد پیامبر مطلبی در شرع نیامده، اما آیات قرآن، برگزاری این جشن را تأیید می‌کند.<ref>کریمی سلیمی، «جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی(ص) از دیدگاه قرآن و سنت»، ص۱۲۶.</ref> آنان از مفاهیم کلی قرآنی همچون لزوم مهرورزی به پیامبر(ص)<ref>سوره توبه، آیه۲۳.</ref> و ضرورت بزرگداشت او<ref>سوره اعراف، آیه۱۵۷.</ref> بر مشروعیت برگزاری جشن میلاد پیامبر استفاده کرده‌اند.<ref>کریمی سلیمی، «جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی(ص) از دیدگاه قرآن و سنت»، ص۱۲۷-۱۳۲.</ref> به گفته [[جعفر سبحانی]] عالم شیعه، برگزاری جشن میلاد پیامبر(ع) ابراز محبت به اوست؛ محبتی که قرآن به آن دستور داده است.<ref>[https://af.shafaqna.com/FA/020682 «برگزاری جشن میلاد پیامبر اسلام(ص) محبت عملی به ایشان و انجام دستور قرآن است»]، سایت شفقنا.</ref> همچنین با استناد به آیات پایانی سوره مائده که بر اساس آن [[حضرت عیسی]] روزی را که مائده آسمانی بر [[حواریون]] نازل شد جشن گرفت و همچنان مسیحیان آن روز را جشن می‌گیرند، معتقد است که روز میلاد پیامبر را باید جشن گرفت چرا که پپامبر دنیا را از بت‌پرستی و جهالت نجات داد و این نعمت هزاران برابر از مائده آسمانی برای حواریون است.<ref>[https://af.shafaqna.com/FA/020682 «برگزاری جشن میلاد پیامبر اسلام(ص) محبت عملی به ایشان و انجام دستور قرآن است»]، سایت شفقنا.</ref>

[[یوسف قرضاوی|یوسف قَرضاوی]] از عالمان [[اهل سنت]]، با استدلال به [[آیات قرآن]]،<ref name=":6">[https://www.al-qaradawi.net/node/3604 الاحتفال بمولد النبی والمناسبات الإسلامیة]، سایت یوسف قرضاوی.</ref> برگزاری جشن میلاد پیامبر را جائز دانسته است.<ref>[https://archive.islamonline.net/?p=5773 «القرضاوی: الاحتفال بالمولد النبوی لیس بدعة»]</ref> او معتقد است برگزاری مراسم برای میلاد پیامبر و وقایع دیگر اسلامی، در واقع یادآوری نعمت‌هایی است که خداوند به مسلمانان اعطا کرده و این یادآوری، نه تنها بدعت و حرام نیست بلکه مطلوب نیز هست.<ref name=":6" /> به گفته [[طاهر قادری]] از عالمان اهل سنت، انجام هر عملی که در شریعت منع نشده و [[مباح]] است و تبدیل به فرهنگ جامعه شده و هدف آن نیز اظهار خوشحالی به مناسبت ولادت پیامبر اسلام باشد، اشکالی ندارد.<ref>قادری، کیا میلاد النبی منانا بدعت ہے، ۲۰۰۸م، ص۱۵ و ۱۷.</ref>

همچنین بر پایه روایتی که [[سید ابن طاووس]] در کتاب [[اقبال الاعمال]] نقل کرده [[روزه]] گرفتن در روز ولادت پیامبر اسلام، ثواب روزه یک سال را دارد.<ref>سید ابن طاووس، إقبال الأعمال، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۰۳.</ref> همچنین علمای شیعه [[صدقه|صدقه دادن]]، زیارت زیارتگاه‌ها<ref>شیخ طوسی، مصباح المتهجد، تهران، ج۲، ص۷۹۱.</ref> انجام امور خیر، شاد کردن مؤمنان و... را نیز در این روز [[مستحب]] می‌دانند.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۵، ص۳۵۹.</ref> در روایات شیعه، نماز خاصی برای روز میلاد پیامبر(ص) نقل شده است.<ref>سید ابن طاووس، إقبال الأعمال، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۱۱ - ۶۱۲.</ref> اهل سنت، سخنرانی درباره پیامبر(ص)، [[تلاوت قرآن]]، [[صله رحم]]، هدیه دادن، و اطعام فقرا را برای بزرگداشت پیامبر اسلام در این روز سفارش کرده‌اند.<ref>[http://www.azhar.eg/ArticleDetails/مولد-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم «مولد النبی»]، سایت بوابه الازهر.</ref>

پیامبر اسلام(ص) در [[شعب ابی‌طالب]]<ref>مقریزی، امتاع ‏الاسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۶؛ فیض کاشانی، الوافی، ۱۴۰۶ق، ج۳، ص۷۲۲.</ref> و در خانه [[عقیل بن ابی‌طالب]] به دنیا آمد. به گفته بَحرَق عالم شافعی درگذشته ۹۳۰ق، اهالی مکه در شب میلاد پیامبر در مکان ولادت او جمع می‌شدند و به ذکر و [[دعا]] می‌پرداختند و به او [[تبرک]] می‌جستند.<ref>بَحرَق، حدائق الانوار، ۱۴۰۹ق، ص۱۵۰.</ref> همچنین [[علامه مجلسی]]، [[محدث]] قرن یازدهم، نقل می‌کند که در زمان او مکانی به این نام در [[مکه]] وجود داشته و مردم آن‌را [[زیارت]] می‌کردند.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۵، ص۱۷۴. </ref>این بنا تا زمان حکومت [[آل‌سعود]] بر [[حجاز]]، باقی بود. آن‌ها به جهت اعتقادات مذهب [[وهابیت]] و منع بر [[تبرک]] به آثار [[پیامبران]]، آن‌جا را تخریب کردند.<ref>عاملی، الصحیح من سیره النبی، ۱۳۸۵ش، ج۲، ص۱۴۶-۱۴۷.</ref>