محکم و متشابه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←حکمت وجود متشابهات در قرآن
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
* برخی عارفان نیز معتقدند چون مراتب، درجات و احوال سالکان الی الله متفاوت است، برخی از مقام طبع گذشته به مقام نفس رسیده‌اند و عده‌ای از مقام نفس به مرتبۀ عقل و امثال آن نایل آمده‌اند. آیات قرآن نیز متناسب با درجات معرفت و مراحل نفس بندگان نازل گردیده است.<ref>به نقل از آشتیانی: متشابهات القرآن، ص۱۶۰ ـ ۱۶۱.</ref> | * برخی عارفان نیز معتقدند چون مراتب، درجات و احوال سالکان الی الله متفاوت است، برخی از مقام طبع گذشته به مقام نفس رسیده‌اند و عده‌ای از مقام نفس به مرتبۀ عقل و امثال آن نایل آمده‌اند. آیات قرآن نیز متناسب با درجات معرفت و مراحل نفس بندگان نازل گردیده است.<ref>به نقل از آشتیانی: متشابهات القرآن، ص۱۶۰ ـ ۱۶۱.</ref> | ||
* گروهی از فلاسفه گفته‌اند چون در بین مخاطبین قرآن مردمی هم هستند که از درک حقیقیت عوالم غیر مادی عاجزند در ابتدا آیاتی اوصاف و اعراض جسمانی را به خداوند نسبت می‌دهد و از الفاظی که متناسب با عالم وهم و خیال است استفاده می‌کند، اما در کنار این آیات، آیاتی نیز به عنوان محکمات، واقعیت امر را بیان کند. در این صورت عامۀ مردم،به تدریج از موجودی با مختصات اولی به موجود مجرد تامی که مبرا از صفات امکانی است منتقل می‌شوند.<ref>به نقل از آشتیانی: متشابهات القرآن، ص۱۴۵.</ref> | * گروهی از فلاسفه گفته‌اند چون در بین مخاطبین قرآن مردمی هم هستند که از درک حقیقیت عوالم غیر مادی عاجزند در ابتدا آیاتی اوصاف و اعراض جسمانی را به خداوند نسبت می‌دهد و از الفاظی که متناسب با عالم وهم و خیال است استفاده می‌کند، اما در کنار این آیات، آیاتی نیز به عنوان محکمات، واقعیت امر را بیان کند. در این صورت عامۀ مردم،به تدریج از موجودی با مختصات اولی به موجود مجرد تامی که مبرا از صفات امکانی است منتقل می‌شوند.<ref>به نقل از آشتیانی: متشابهات القرآن، ص۱۴۵.</ref> | ||
* | * [[محمدهادی معرفت|محمد هادی معرفت]] قوی‌ترین دلیل بر ضرورت وجود متشابهات در قرآن را نارسایی الفاظ و واژه‌ها از رساندن دقیق مفاهیم دانسته که به همین جهت به ناچار باید از انواع مجاز، استعاره، کنایه و اشارات دقیق بهره برد و همین باعث می‌شودکه مفاهیم قرآنی از جهتی به سطح فهم عموم مردم نزدیک شود و از جهتی هم دور شود. نزدیکی به ذهن به جهت انس به الفاظ و ریخته شدن مفاهیم قرآنی در قالب‌های لفظی و دور شدن از ذهن به جهت والایی معانی نهفته در این تعابیر. <ref>معرفت، التمهید فی علوم القرآن، ۱۴۲۸ق، ج۳، ص۲۱. | ||
</ref> | |||
==روش‌های تفسیر آیات متشابه== | ==روش‌های تفسیر آیات متشابه== | ||