پرش به محتوا

امام جماعت: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۷ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۴ نوامبر ۲۰۱۸
جز
اصلاح جزیی
جز (اصلاح جزیی)
جز (اصلاح جزیی)
خط ۲۲: خط ۲۲:
::::* مبتلا به بیماری خوره (جذام) و پیسی (برص).<ref>یزدی، عروةالوثقی، مرکز فقه الائمة الأطهار، ج۱،ص۶۰۴.</ref>
::::* مبتلا به بیماری خوره (جذام) و پیسی (برص).<ref>یزدی، عروةالوثقی، مرکز فقه الائمة الأطهار، ج۱،ص۶۰۴.</ref>
::::* کسی که [[حد شرعی|حدّ شرعی]] بر او جاری شده است، پس از [[توبه]].<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۳، ص۳۸۳.</ref>
::::* کسی که [[حد شرعی|حدّ شرعی]] بر او جاری شده است، پس از [[توبه]].<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۳، ص۳۸۳.</ref>
::::* کسی که به جهت عذری [[ختنه]] نکرده است.<ref>خمینی، تحریرالوسیله، ۱۳۷۹، ج۱،ص۲۷۷.</ref>
::::* کسی که [[ختنه]] نیست،<ref>محقق حلی، المختصر النافع، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۴۸.</ref> امام خمینی گفته است کسی که به جهت عذری [[ختنه]] نکرده است.<ref>خمینی، تحریرالوسیله، ۱۳۷۹، ج۱،ص۲۷۷.</ref>
::::* اعرابی برای غیر اعرابی به قول مشهور میان متأخّران.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۳، ص۳۸۷.</ref>
::::* اعرابی برای غیر اعرابی به قول مشهور میان متأخّران.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۳، ص۳۸۷.</ref>
::::* کسی که با [[تیمم|تیمّم‌]] نماز می‌گزارد برای کسی که با [[وضو]] نماز می‌خواند.<ref>یزدی، عروةالوثقی، مرکز فقه الائمة الأطهار، ج۱،ص۶۰۴</ref>
::::* کسی که با [[تیمم|تیمّم‌]] نماز می‌گزارد برای کسی که با [[وضو]] نماز می‌خواند.<ref>یزدی، عروةالوثقی، مرکز فقه الائمة الأطهار، ج۱،ص۶۰۴</ref>
::::* کسی که مأمومان از امامت او ناخشنودند.<ref>خمینی، تحریرالوسیله، ۱۳۷۹، ج۱،ص۲۷۷.</ref>
::::* کسی که مأمومان از امامت او ناخشنودند.<ref>خمینی، تحریرالوسیله، ۱۳۷۹، ج۱،ص۲۷۷.</ref>


برخی، امامت (اغلف) کسی که [ختنه]] نیست،<ref>محقق حلی، المختصر النافع، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۴۸.</ref> اسیر، بافنده، [[حجامت|حجامت‌گر]]، دباغ، حبس‌کننده ادرار و مدفوع و نیز امامت ناقص{{یادداشت|چه نقص علمی باشد؛ چه جسمی و یا دیگر جنبه‌های فردی}} برای کامل و کامل برای کامل‌تر را [[مکروه]] شمرده‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۳، ص۳۹۰-۳۹۱ ؛ یزدی، عروةالوثقی، مرکز فقه الائمة الأطهار، ج۱،ص۶۰۴</ref>  
برخی، امامت اسیر، بافنده، [[حجامت|حجامت‌گر]]، دباغ، حبس‌کننده ادرار و مدفوع و نیز امامت ناقص{{یادداشت|چه نقص علمی باشد؛ چه جسمی و یا دیگر جنبه‌های فردی}} برای کامل و کامل برای کامل‌تر را [[مکروه]] شمرده‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۳، ص۳۹۰-۳۹۱ ؛ یزدی، عروةالوثقی، مرکز فقه الائمة الأطهار، ج۱،ص۶۰۴</ref>