حج تمتع: تفاوت میان نسخه‌ها

*محرّمات حج با انجام حلق یا تقصیر [[حلال]]  می‌شود، غیر از استفاده از بوی خوش و ارتباط بین زن و مرد از روی شهوت.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۹، ص۲۵۱.</ref> پس انجام سعی، بوی خوش هم حلال شده<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۹، ص۲۵۸-۲۵۷.</ref> و پس از طواف نساء و نماز آن، ارتباط بین زن و مرد نیز حلال می‌گردد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۹، ص۲۵۸-۲۵۹.</ref>

==ویژگی‌های حج تمتع==

حج تمتّع در مقایسه با [[حج قران]] و [[حج افراد|اِفراد]] دارای ویژگی‌های زیر است:

# در تمتّع، عمره و حج به یکدیگر وابسته و از هم انفکاک ناپذیرند؛ بر خلاف قران و افراد که عمره در آن دو واجب نیست، مگر با نذر و مانند آن.

# در تمتّع، عمره پیش از حج گزارده می‌شود؛ امّا در دو قسم دیگر بعد از حج انجام می‌گیرد.

# در تمتّع، عمره همچون حج باید در ماه‌های حج گزارده شود؛ بر خلاف عمره دو قسم دیگر در صورت وجوب آن؛ هرچند به جا آوردن آن پس از اتمام [[مناسک حج]]، واجب است.

# بنابر مشهور، در تمتّع، خروج از مکه بعد از اتمام عمره، تنها با احرام حج، جز در صورت بازگشت به مکه قبل از سپری شدن یک ماه، جایز است. قول مقابل مشهور کراهت آن است. امّا غیر متمتّع هر زمان بخواهد می‌تواند بدون احرام از مکه خارج شود.

# در تمتّع، میقات حج، خود مکه است؛ امّا در قران و افراد، یکی از میقاتهای پنج گانه یا منزل حاجی در صورت نزدیک‌تر بودن آن به مکه از میقات.

# در تمتّع، میقات عمره یکی از میقاتهای معروف یا مکانی است که در حکم میقات می‌باشد؛ برخلاف عمره قران و افراد که میقات آن برای کسی که در حرم است [[ادنی الحل|ادنی الحلّ]] و برای کسی که بیرون حرم سکونت دارد، یکی از میقاتهای پنج گانه یا منزلش می‌باشد.

# محرم به عمره تمتّع با مشاهده خانه‌های مکه [[تلبیه]] را قطع می‌کند، امّا محرم به عمره مفرده اگر برای احرام از مکه بیرون رفته باشد، هنگام مشاهده [[کعبه]]؛ در غیر این صورت هنگام دخول حرم، تلبیه را قطع می‌نماید. نسبت به قطع تلبیه در عمره مفرده اقوال دیگری نیز در مسئله وجود دارد.

# عمره تمتّع [[طواف نساء]] ندارد؛ امّا عمره قران و افراد بنابر مشهور طواف نساء دارد.

# در تمتّع، مقدم کردن [[طواف|طواف زیارت]] و سعی بر [[وقوف در عرفات]] و [[مشعر]] در حال اختیار جایز نیست؛ برخلاف حج قِران و افراد که بنابر مشهور جایز است.

# برای مفرِد و قارن تأخیر طواف زیارت، سعی و طواف نساء از [[ایام تشریق]] و انجام دادن آنها در طول ذیحجّه جایز است؛ برخلاف متمتّع که تأخیر، حرام یا مکروه بنابر اختلاف اقوال در مسئله است.

# بنابر قولی در تمتّع پس از احرام به حج، به جا آوردن طواف مستحب [[حرام]] است؛ لیکن در دو قسم دیگر به اتفاق فقها جایز است.

# در تمتّع، بستن [[احرام]] تنها با [[تلبیه]] و در [[حج قران]]، بنابر قول مشهور، علاوه بر تلبیه با [[اشعار]] و [[تقلید (حج) |تقلید]] نیز صحیح است.

# در تمتّع، قربانی واجب است و در دو قسم دیگر مستحب.

# برای مُفْرِد عدول به حج تمتّع در فرض جواز آن بر وی، جایز است؛ لیکن بر متمتّع عدول از حج تمتّع به افراد در حال اختیار جایز نیست. در حج قران، نه عدول از آن جایز است و نه عدول به آن.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۸، ص۷۴-۷۹؛ سبزواری، مهذّب الاحکام، ۱۴۱۳ق، ج۱۲، ص۳۴۶-۳۴۷.</ref>