کاربر ناشناس
حج: تفاوت میان نسخه‌ها
←امام سجاد(ع) و شِبلی: نام این شخص شِبْلی است نه شَبْلی
imported>Kheradmand (←لید: برچسب هشدارآمیز برای احتیاط با توجه به حساسیت‌های لازم) |
imported>Kheradmand (←امام سجاد(ع) و شِبلی: نام این شخص شِبْلی است نه شَبْلی) |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در بحث فلسفه حج، علاوه بر توحید، به ابعاد دیگر حج همچون وحدت مسلمانان، آثار اجتماعی، آثار سیاسی توجه شده است.<ref>برای اطلاع بیشتر رجوع کنید به: ضیاء آبادی، حج برنامه تکامل، ۱۳۸۷ش؛ انصاریان، حج در آیینه عرفان، ۱۳۸۷ش.</ref> | در بحث فلسفه حج، علاوه بر توحید، به ابعاد دیگر حج همچون وحدت مسلمانان، آثار اجتماعی، آثار سیاسی توجه شده است.<ref>برای اطلاع بیشتر رجوع کنید به: ضیاء آبادی، حج برنامه تکامل، ۱۳۸۷ش؛ انصاریان، حج در آیینه عرفان، ۱۳۸۷ش.</ref> | ||
===امام سجاد(ع) و | ===امام سجاد(ع) و شِبلی=== | ||
برخی منابع حدیثی گفتگویی میان [[امام سجاد(ع)]] و شخصی با نام | برخی منابع حدیثی گفتگویی میان [[امام سجاد(ع)]] و شخصی با نام شِبْلی را نقل کرده‌اند که در آن امام سجاد(ع) حقیقت و معنای باطنی اعمال حج را بیان می‌کند. در بخشی از این گفتگو، وقتی امام سجاد(ع) از [[احرام|اِحرام‌بستن]] شبلی اطلاع می‌یابد، این عمل را ظاهری می‌داند و توجه شبلی را به باطن اِحرام می‌کشاند: «آیا در آن موقع تصمیم گرفتی لباس [[گناه]] را از تن خود بیرون کنی و لباس طاعت بپوشی؟ ... آیا به هنگام برهنه‌شدن از لباس دوخته‌ات، توجه داشتی که از [[ریا]] و نفاق و انجام امور شبهه‌ناک دوری کنی؟ شبلی: خیر. ... امام سجاد(ع): بنابراین نه در میقات رفته‌ای و نه از لباس دوخته، خلاص شده‌ای». امام سجاد(ع) همچنین در ادامه این گفتگو به بیان جنبه‌های درونی اعمال حج پرداخته است.<ref>محدث نوری، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ۱۴۰۸ق، ج۱۰، ص۱۶۶.</ref> | ||
==منصب‌ها در حج== | ==منصب‌ها در حج== | ||