پرش به محتوا

انگشتر سلیمان: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۶۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۶ فوریهٔ ۲۰۱۸
اصلاح و ویکی‌سازی شناسه و بخش ویژگی‌های ظاهری
imported>M.r.seifi
(منبع یابی، اصلاح پاورقی و منابع بر اساس شیوه ارجاع)
(اصلاح و ویکی‌سازی شناسه و بخش ویژگی‌های ظاهری)
خط ۱: خط ۱:
'''انگشتر سلیمان'''، از نشانه‌ها و نمادهای [[نبوت]] وقدرت [[سلیمان(ع)]] بوده و از [[مواریث نبوت]] به حساب می‌آید که به انبیاء بعدی منتقل شد تا به [[امامان شیعه]] رسید. به باور [[شیعیان]] این [[انگشتر]] اکنون نزد [[حضرت مهدی]](عج) است و در هنگام [[ظهور]]، آن را همراه خواهد داشت.
'''انگشتر سلیمان'''، از نشانه‌ها و نمادهای [[نبوت]] و قدرت [[سلیمان(ع)]]، و از [[مواریث نبوت]] دانسته شده و شیعیان معتقدند به انبیاء بعدی منتقل شده و سرانجام به [[امامان شیعه]] رسیده است. به باور [[شیعیان]] این [[انگشتر]] اکنون نزد [[حضرت مهدی]](عج) است و در هنگام [[ظهور]]، آن را همراه خواهد داشت. در کتاب‌های تاریخی، [[قصص انبیا]] و [[تفسیر]]، مطالبی درباره آن آمده که ناصحیح و از [[اسرائیلیات]] دانسته شده است.
در کتاب‌های تاریخی، [[قصص انبیا]] و [[تفسیر]]، مطالبی درباره آن آمده که صحیح نیست و از [[اسرائیلیات]] است.


==ویژگی‌های ظاهری==
==ویژگی‌های ظاهری==
در روایات [[فریقین]]، مطالبی درباره جنس، شکل ونقش روی این [[انگشتر]] نقل شده که مهمترین آنان عبارت است از:
در روایات [[فریقین]]، مطالبی درباره جنس، شکل و نقش روی این [[انگشتر]] نقل شده که مهمترین آنان عبارت است از اینکه حلقه آن از نقره است،<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۲۶، ص۲۲۲.</ref> نگین آن از آسمان آمده،<ref>هیثمی، مجمع الزوائد، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۱۵۲.</ref> [[یاقوت]]<ref>بحرانی، مدینة المعاجر، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۴۵؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۲۷، ص۳۴.</ref> و هشت‌گوش است.<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، ۱۳۷۶ق، ج۳، ص۴۴۴.</ref>
*حلقه آن از نقره است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۲۶، ص۲۲۲.</ref>
*نگین آن از آسمان آمده<ref>هیثمی، مجمع الزوائد، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۱۵۲</ref> [[یاقوت]]<ref>بحرانی، مدینة المعاجر، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۴۵؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۲۷، ص۳۴.</ref> و هشت گوش است.<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، ۱۳۷۶ق، ج۳، ص۴۴۴.</ref>


*[[امام رضا]](ع) فرمود:نقش انگشتر [[حضرت سلیمان]](ع)چنین است:«منزه است خداوندی که [[جنیان]] را به کلمات خود لجام کرد.»<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۶۰</ref>
در روایتی از [[امام رضا]](ع)، نقل شده است که روی انگشتر [[حضرت سلیمان]](ع)، چنین نوشته شده است: «منزه است خداوندی که جنیان را به کلمات خود لجام کرد.»<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۶۰.</ref> همچنین در کتاب ینابیع المودة، آمده است که نقش انگشتر سلیمان، اسم اعظم و مرکب از [[حروف مقطعه]] اوائل [[سوره‌های قرآن|سوره‌های قرآن]] است.<ref>قندوزی، ینابیع الموده، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ج۳، باب ۹۷، ص۵۴.</ref> ابن عساکر، نقش انگشتر مذکور را «لا اله الا اللّه وحده لاشریک له محمد رسول الله.» دانسته است.<ref>ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۲۲، ص۲۴۵.</ref>
*سلیمان قندوزی حنفی در کتابش می‌نویسد:"نقش آن اسم اعظم بود که مرکب از [[حروف مقطعه]] اوائل [[سوره‌های قرآن|سوره‌های قرآن]] بود."<ref>قندوزی، ینابیع الموده، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ج۳، باب ۹۷، ص۵۴</ref>
*ابن عساکر نوشته:" لا اله الا اللّه وحده لاشریک له محمد رسول الله."نقش این انگشتر است.<ref>ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۲۲، ص۲۴۵</ref>


==ویژگی‌های معنوی==
==ویژگی‌های معنوی==
ازمجموع احادیث [[فریقین]] استفاده می‌شوداین انگشتر دارای خصوصیت ویژه‌ای است. مهم‌ترین آنها عبارت است از:
از مجموع احادیث [[فریقین]] استفاده می‌شوداین انگشتر دارای خصوصیت ویژه‌ای است. مهم‌ترین آنها عبارت است از:
#[[امام صادق]](ع) فرمود: «خداوند پادشاهی [[سلیمان]] را در انگشترش قرار داده بود. پس هرگاه آن انگشتر را در دست می‌کرد، جن و انس و شیاطین و همه پرندگان و وحشیان نزد او حاضر می‌شدند، و از او اطاعت می‌کردند.»<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۹۹</ref>
#[[امام صادق]](ع) فرمود: «خداوند پادشاهی [[سلیمان]] را در انگشترش قرار داده بود. پس هرگاه آن انگشتر را در دست می‌کرد، جن و انس و شیاطین و همه پرندگان و وحشیان نزد او حاضر می‌شدند، و از او اطاعت می‌کردند.»<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۹۹.</ref>
#خاتم حضرت سلیمان از نشانه‌های نبوت و حکومت او بوده، مانند عصای موسی، اما پیامبری و حکومتش به آن وابسته نبود.
#خاتم حضرت سلیمان از نشانه‌های نبوت و حکومت او بوده، مانند عصای موسی، اما پیامبری و حکومتش به آن وابسته نبود.
# این انگشتر جزء [[مواریث نبوت]] است که نزد [[امامان معصوم]] بوده و گاهی برای حقانیت وصایت و [[امامت]] خود به آن احتجاج می‌کردند. حسین بن موسی بن جعفر می‌گوید: روزی در دست [[امام رضا]](ع) یک انگشتری از نقره دیدم که باریک و نازک شده بود. گفتم: شخصی مثل شما چنین انگشتری می‌پوشد؟ گفت: این، انگشتری [[سلیمان|سلیمان بن داود]] است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۲۶، ص ۲۲۲</ref>
# این انگشتر جزء [[مواریث نبوت]] است که نزد [[امامان معصوم]] بوده و گاهی برای حقانیت وصایت و [[امامت]] خود به آن احتجاج می‌کردند. حسین بن موسی بن جعفر می‌گوید: روزی در دست [[امام رضا]](ع) یک انگشتری از نقره دیدم که باریک و نازک شده بود. گفتم: شخصی مثل شما چنین انگشتری می‌پوشد؟ گفت: این، انگشتری [[سلیمان|سلیمان بن داود]] است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۲۶، ص ۲۲۲.</ref>
# الان نزد [[حضرت مهدی]](ع)است و درعصر ظهور نمایان می‌شود<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۵۲، ص۱۹۴؛ ابن ماجة، سنن، داراحیاءالتراث العربی، ج۲، ب ۳۱، ص۱۳۵۱، ح۴۰۶۶؛ ترمذی، سنن، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۲۱.</ref> امام باآن کافران و مؤمنان واقعی را تشخیص و جدا می‌سازد.
# الان نزد [[حضرت مهدی]](ع)است و درعصر ظهور نمایان می‌شود<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۳۹۰ق، ج۵۲، ص۱۹۴؛ ابن ماجة، سنن، داراحیاءالتراث العربی، ج۲، ب ۳۱، ص۱۳۵۱، ح۴۰۶۶؛ ترمذی، سنن، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۲۱.</ref> امام باآن کافران و مؤمنان واقعی را تشخیص و جدا می‌سازد.
==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس۲}}
{{پانویس۲}}
۳۸۵

ویرایش