رجال ابن غضائری (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

در کتاب مذکور، تعدادی از راویان شیعه که دیگر رجالیان یا سایر علمای شیعه از آنها به نیکی یاد کرده‌، تضعیف شده‌اند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۳۸.</ref> یکی از ملاک‌های نویسنده در تضعیف راویان، گرایش راوی به [[غلو]] یا نقل روایتی است که حاوی اندیشه‌های غالیانه باشد، برای نمونه در این کتاب راویانی که [[کرامات]] امامان را نقل می‌کردند، تضعیف شده‌اند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۵۲.</ref> تضعیف برخی از علما و محدثان بزرگ شیعه، سبب تردید برخی از علمای شیعه در درستی انتساب کتاب مذکور به ابن غضائری شده و گروهی از حدیث‌شناسان شیعه به‌ویژه پیروان اندیشه‌های [[اخباریان|اخباری]] مانند [[علامه مجلسی]] یا [[محدث نوری]] آرای ابن غضائری را بی‌اعتبار دانسته‌اند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۷</ref> همچنین از نویسنده به دلایلی چون کثرت تضعیف راویان، ناشناخته بودن در برخی منابع رجالی<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ص۳۸.</ref> و دقت نکردن در اسباب جرح و تعدیل<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ص۴۹.</ref> انتقاد شده است. [[علامه مجلسی]] معتقد است پذیرش آرای نویسنده کتاب موجب می‌شود که بسیاری از روایاتی که در کتب مشهور آمده، رد شود.<ref> مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴۱.</ref>

برخی از رجالیان شیعه مانند ابن طاووس، [[علامه حلی]] و [[ابن داوود حلی]]،  به آرای ابن غضائری اعتماد کرده و برخی از نویسندگان [[توثیق]] یک راوی که دیگر رجالیان او را تضعیف کرده‌اند را شاهد بر این دانسته‌اند که تضعیفات نویسنده از روی بی‌دقتی یا علاقه به تضعیف راویان نبوده است. همچنین احتمال داده‌اند که بخش عمده‌ای از مطالب موجود از کتاب الضعفای نویسنده باشد و بخشی از کتاب او که شامل ممدوحین بوده از میان رفته و کثرت تضعیفات نویسنده نیز ناشی از همین است.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۹-۵۰.</ref> [[سید علی حسینی سیستانی|آیت الله سیستانی]] از [[مراجع تقلید]] (زاده ۱۳۰۹ش) معتقد است که در [[جرح و تعدیل]]، ابن غضائری بیش از [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] قابل اعتماد است.<ref>[https://www.sistani.org/persian/data/3/ «زندگی‌نامه حضرت آیت ‌الله سیدعلی حسینی سیستانی.»]</ref> همچنین چنانچه در مقدمه مصحح کتاب آمده است، ابن داوود حلی، [[عبدالله فاضل تونی|فاضل تونی]]، [[وحید بهبهانی]]، [[ابوالمعالی کلباسی]]، [[محمدتقی شوشتری]] آرای ابن غضائری را معتبر می‌دانند.<ref>ابن غضائری، رجال ابن غضائری، ۱۴۲۲ق، ص۲۰؛ رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۷.</ref>