کاربر ناشناس
علی شریعتی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Kheradmand بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Kheradmand بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
'''مکتب تفکیک'''{{سخ}} | '''مکتب تفکیک'''{{سخ}} | ||
به باور برخی، مخالفت شریعتی با فلسفه یونانی و [[ابن سینا|سینایی]]، و گاه تعابیر تند درباره برخی فلاسفه، و همچنین تمسک به برخی جملات بنیانگذاران [[مکتب تفکیک]] مانند [[محمود حلبی|شیخ محمود حلبی]]، میتواند نشاندهنده تاثیرپذیری او از [[مکتب تفکیک]] باشد. دیدگاههای اقتصادی شریعتی در دهه چهل شمسی و گرایشهای سلبی او درباره اقتصاد خصوصی، علاوه بر تاثیرپذیری از مکتب سوسیالیسم، متأثر از مکتب تفکیک و اندیشههای دوست صمیمیاش [[محمدرضا حکیمی خراسانی]] عنوان شده است.<ref>خسروپناه، آسیبشناسی دینپژوهی معاصر، ۱۳۸۹ش، ص ۲۲۴.</ref> | به باور برخی، مخالفت شریعتی با فلسفه یونانی و [[ابن سینا|سینایی]]، و گاه تعابیر تند درباره برخی فلاسفه، و همچنین تمسک به برخی جملات بنیانگذاران [[مکتب تفکیک]] مانند [[محمود حلبی|شیخ محمود حلبی]]، میتواند نشاندهنده تاثیرپذیری او از [[مکتب تفکیک]] باشد. دیدگاههای اقتصادی شریعتی در دهه چهل شمسی و گرایشهای سلبی او درباره اقتصاد خصوصی، علاوه بر تاثیرپذیری از مکتب سوسیالیسم، متأثر از مکتب تفکیک و اندیشههای دوست صمیمیاش [[محمدرضا حکیمی خراسانی]] عنوان شده است.<ref>خسروپناه، آسیبشناسی دینپژوهی معاصر، ۱۳۸۹ش، ص ۲۲۴.</ref> همان طور که دکتر علی شریعتی تاریخ آذر ماه ١٣٥٥ش. در مشهد نامه ای خطاب به [[محمدرضا حکیمی]] به عنوان وصیت شرعی نوشت و مسئولیت تجدید نظر در آثارش را به او سپرد و به تعبیر خودش خواستار غلطگیری معنوی و لفظی و چاپی شد. <ref>https://drshariati.org/?p=16225</ref> | ||
==رویکردها و نظرات== | ==رویکردها و نظرات== |